1.《用藥心法》：檳榔，苦以破滯，辛以散邪，專破滯氣下行。
2.《本草約言》：檳榔，入胸腹破滯氣而不停，入腸胃逐痰癖而直下，能調(diào)諸藥下行，逐水攻腳氣。治利取其墜也，非取其破氣也，故兼木香用之，然后可耳。一云能殺寸白蟲，非殺蟲也，以其性下墜，能逐蟲下行也。
3.《本草蒙筌》：檳榔，久服則損真氣，多服則瀉至高之氣，較諸枳殼、青皮，此尤甚也。
4.《綱目》：按羅大經(jīng)《鶴林玉露》云，嶺南人以檳榔代茶御瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，蓋食之久，則熏然頰赤，若飲酒然，蘇東坡所渭'紅潮登頰醉檳榔'也。二曰醉能使之醒，蓋酒后嚼之，則寬氣下痰，余醒頓解，朱晦庵所謂'檳榔收得為祛痰'也。三曰饑能使之飽，四曰飽能使之饑。蓋空腹食之，則充然氣盛如飽，飽后食之，則飲食快然易消。
5.《本草經(jīng)疏》：檳榔，入手、足陽明經(jīng)。夫足陽明為水谷之海，手陽明為傳導(dǎo)之宮，二經(jīng)相為貫輸，以運(yùn)化精微者也。二經(jīng)病則水谷不能以時(shí)消化，羈留而生痰癖，或濕熱停久，則變生諸蟲，此藥李能散結(jié)破滯，苦能下泄殺蟲，故主如上諸證也。甄權(quán)宣利五臟六腑壅滯，破胸中氣，下水腫，治心痛積聚；日華子下一切氣，通關(guān)節(jié)，利九竅，健脾調(diào)中，破癥結(jié)；李殉主奔豚氣，五膈氣，風(fēng)冷氣，腳氣，宿食不消，皆取其辛溫走散，破氣墜積，能下腸胃有形之物耳。
6.《本草匯言》：檳榔，主治諸氣，祛瘴、破滯氣、開郁氣、下痰氣、去積氣、解蠱氣、消谷氣、逐水氣、散腳氣、殺蟲氣、通上氣、寬中氣、泄下氣之藥也。方龍?zhí)对唬喝鐜p頂至高不清而為頭痛寒熱，下焦后重之氣不利而為積痢腸BI，或胸痛引背、兩脅膚滿而喘逆不通，或氣痞痰結(jié)、水谷不遠(yuǎn)而關(guān)格ZHEN脹，或水壅皮膚、肢體腫脹而行動(dòng)即喘；如奔豚腳氣之下而上升，如五膈五噎之上而不下；或寸白蟲結(jié)于腸胃之中，或瘡痍癬癩流延于肌膜之外，種種病因，因于水谷不能以時(shí)消化，羈留而至痰者，此藥宣行通達(dá)，使氣可散，血可行，食可消，痰可流，水可化，積可解矣。
7.《本草正》：檳榔，本草言其被氣極速，較枳殼、青皮尤甚。若然，則廣南之入朝夕笑噬而無傷，又豈破氣極速者。總之，此物性溫而辛，故能醒脾利氣，味甘兼澀，故能固脾壯氣，是誠(chéng)行中有留之劑，觀《鶴林玉露》云，饑能使之飽，飽朗使之饑，醉能使之醒，醒能使之醉。于此四句詳之，可得其性矣。
8.《醫(yī)林纂要》：檳榔全無辛味，惟合浮留藤葉及蜃灰嚼之，則有辛味，本草言味辛，誤也。又入口甚澀，澀與酸同，實(shí)有補(bǔ)肺斂氣之功，人第知其下氣破氣，而不知其順氣斂氣，逐邪乃以安正也。又回味甚甘，則亦能和能補(bǔ)矣。
9.《別錄》：主消谷逐水，除痰癖，殺三蟲，療寸白。
10.《藥性論》：宣利五臟六腑壅滯，破堅(jiān)滿氣，下水腫。治心痛，風(fēng)血積聚。
11.《唐本草》：主腹脹，生搗末服，利水谷。敷瘡，生肌肉止痛。燒為灰，主口吻白瘡。
12.《腳氣論》：治腳氣壅毒，水氣浮腫。
13.《海藥本草》：主奔豚諸氣，五膈氣，風(fēng)冷氣，宿食不消。
14.《日華子本草》：除一切風(fēng)，下一切氣，通關(guān)節(jié)，利九竅，補(bǔ)五勞七傷，健脾調(diào)中，除煩，破癥結(jié)，下五膈氣。
15.《醫(yī)學(xué)啟源》：治后重。
16.王好古：治沖脈為病，氣逆里急。
17.《綱目》：治瀉痢后重，心腹諸痛，大小便氣秘，痰氣喘急。療諸瘧，御瘴癘。
18.《本草通玄》：止瘧療疝。
19.《隨息居飲食譜》：宣滯破堅(jiān)，定痛和中，通腸逐水，制肥甘之毒。且能堅(jiān)齒，解口氣。
20.《現(xiàn)代實(shí)用中藥》：驅(qū)除姜片蟲、絳蟲，兼有健胃、收斂及瀉下作用。
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