三國兩晉南北朝維醫(yī)學

    這一時期塔里木盆地周圍綠洲又增加了新的居民成分。匈奴、鮮卑、羌族、漢族及印歐語系的雅利安人、粟特人等都有遷入。公元五世紀初，焉耆一帶曾被柔然人統(tǒng)治，公元552年，突厥軍隊擊敗柔然，建突厥汗國，天山南北皆在其統(tǒng)治之下。

     晉?崔豹《古今注》記烏孫國有一種青田核，“得碧水則有酒味，出如醇美好酒……飲之盡隨更注水，隨盡隨盛，不可久置，久置則苦不可飲。曰青田酒?！币晃恢性瓭h人得到過的兩枚“青田核”。烏孫墓出土有陶制扁平繭形壺，裝酒、水或奶，甚便于攜帶。此壺形制與陜西關中戰(zhàn)國墓出土所見相仿?！段簳酚洝皭偘阋蛟跒鯇O北……其先匈奴北單于之部落也……其人清潔朝俗，日三澡漱，然后飲食。國南界有大山，山傍石皆燋熔流地數(shù)千里乃凝堅，人取以為藥，即石流黃也。

     葡陶及葡陶酒亦殊著名。曹丕云其“味長汁多，除煩消渴。又釀以為酒，甘于曲蘗善醉而易醒，”（詔令）尼雅出土盧文續(xù)記用陰干葡陶代替經(jīng)蜜做丸，至今沿用，“瑣瑣葡萄”即南方所稱“番葡萄”，陰干后入藥，解表透疹，利尿解毒，可治小兒麻疹、熱淋澀痛、胎動不安等。甜瓜（哈密瓜）亦入藥，《本草綱目》謂其“止渴除煩熱，利小便，通三焦閉壅氣，治口鼻瘡?！弊选⒌僖嗳胨?。民間認為長吃甜瓜可長壽。

     高昌王朝墓葬出土物有銅網(wǎng)眼罩、踢鞠球書、樹葉錦丑衣（月經(jīng)帶）文書記述、牙簽、耳勺等個人衛(wèi)生用具。城中有陶質(zhì)下水道及良好給水系統(tǒng)、護城河。文書中包括貨屋人“不得病死”，癰創(chuàng)病人不得參與祭祀，以及病情報告、醫(yī)治不安致死之調(diào)查等，可見醫(yī)事制度一斑。戶口賬中記有“2人，醫(yī)學生”，推測有醫(yī)學館之設立。

      吐魯番受中原文化影響甚大。除四書五經(jīng)教授，“風俗、婚姻、喪葬與華夏小異而大同?！保ā读簳?諸夷傳》）所出土醫(yī)藥文書，有《唐人選方第二種》、《車草經(jīng)集注》、《耆婆五臟論》、《諸醫(yī)方髓》、《七名氏禁方第一仲》、《針灸節(jié)抄》、《牛病重藥方》、《萎蕤丸服藥方》（并藥丸實物一枚）、《劉湄子鬼遺方》、《懷男懷女法》等多種殘卷，今藏于德國、日本及新疆博物館。特別是日本人掠去藥價文書16種，記載了藥物互市情況，中原藥物及西方販賣之香藥，石蜜等均在此交易。一份文書記售香藥2983斤，硇砂925斤，合瑜右、郁金根、石蜜等共4190斤，數(shù)量甚大。

     公元前二世紀，佛教首先傳入于闐，印度醫(yī)藥亦影響到新疆。印度醫(yī)書有被譯為于闐語，稱《于闐語醫(yī)學文獻》，為斯文赫定、斯坦因掠去。唐天寶年間（八世紀）出現(xiàn)了一位名醫(yī)贊巴希拉哈（生年不詳），應藏王之邀入吐蕃，將印度醫(yī)學和本地經(jīng)驗帶到西藏。

     1890年，Bowen氏在龜茲佛教塔發(fā)現(xiàn)七部古梵文著作，時代在公元前350年左右，包括醫(yī)書三部。第一部論大蒜用途：長食可長壽；第二部名《精髓》（Naranitaka），記妙聞氏等古醫(yī)家及處方；第三部為藥物方劑。由此推測，當時涌入新疆之印度醫(yī)書必不少。據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》所載錄之《西域諸仙所集要方》、《西域婆羅仙人方》、《西域名醫(yī)所集要方》等，可能是經(jīng)新疆（西域）、醫(yī)師所手輯、轉譯之醫(yī)方，傳于中土。