承淡安

1920年參加上海中西醫(yī)函授學習，1925年獨立行醫(yī)。1928年在蘇州望亭創(chuàng)辦中國最早的針灸學研究社，后又在無錫堰橋重建中國針灸學研究社，并擴建為中國針灸講習所。1933年10月創(chuàng)辦中國歷史上最早的針灸刊物《針灸雜志》。

1934年秋赴日本考察該國針灸現(xiàn)狀和辦學情況，從中發(fā)現(xiàn)了《銅人經(jīng)穴圖考》和我國早已失散的元代滑伯任的名著《十四經(jīng)發(fā)揮》，使這部古典珍籍失而復得。他還被東京針灸高等學校贈予針灸專攻士學銜，是近現(xiàn)代國際針灸學術(shù)交流的第一位中國學者。回國后，他于1936年7月創(chuàng)辦針灸療養(yǎng)院。1937年2月講習所更名為中國針灸醫(yī)學專門學校，先后培養(yǎng)學員3000多人?？箲?zhàn)8年中，他堅持行醫(yī)、授課，分校遍及南方各省、香港和東南亞地區(qū)。

1989年，“紀念承淡安先生誕辰九十周年暨國際針灸學術(shù)討論會”在其故鄉(xiāng)江陰召開，國內(nèi)外專家學者及部省市領(lǐng)導150多人出席大會。

1955年當選為中國科學院學部委員。

因積勞成疾，1957年7月10日病故。承淡安長期從事針灸理論和臨床研究，著書立說甚豐。

教育傳承

承淡安先生以弘揚針灸學術(shù)為畢生的追求，一生桃李遍天下。其弟子追隨先師的學術(shù)風范和學術(shù)路徑，繼往開來，在現(xiàn)代針灸學術(shù)研究、醫(yī)療和教育等領(lǐng)域進行了重要的拓展。

北京的趙爾康、楊甲三、程莘農(nóng)，南京邱茂良、楊長森、楊兆民、肖少卿，福建的陳應龍、留章杰，廣東曾天治，廣西羅兆琚，河南邵經(jīng)明，浙江高鎮(zhèn)五，安徽陸善仲、孔昭遐，山西謝錫亮，湖南詹永康等，無不以師出承門為榮。更有諸多承門傳人，如香港盧覺愚、謝永光、鄧昆明，新加坡何敬慈、鄧頌如、劉致中，菲律賓高達三、關(guān)飛雄，以及被譽為“美國針灸之父”的蘇天佑等，追尋承淡安先生遺訓，將針灸廣泛傳播至東南亞及至歐美代代相傳的承門針灸薪火，逐漸鑄成了眾口稱譽的學術(shù)豐碑，令中外學界引頸而望，形成了中醫(yī)針灸學術(shù)發(fā)展史上具有科學學派特質(zhì)的現(xiàn)代學術(shù)流派。江陰古稱“澄江”，因而海內(nèi)外弟子門生共同將本學派名之曰“澄江針灸學派”，并逐漸得到學界認同。

承淡安先生留下的學術(shù)財富十分豐厚，深為學界所景仰。對承淡安先生的誕辰紀念、學術(shù)思想總結(jié)評述、歷史功績的追憶，層出不窮。隨著“澄江針灸學派”的提出，對澄江針灸學派的研究文章一直不絕于途。

強調(diào)針灸價值

針對全盤否定中國傳統(tǒng)文化的社會思潮，承淡安基于自己臨床實踐中的觀察和體驗，并在比較中、西方醫(yī)學理論體系后，提出：“西洋科學，不是學術(shù)唯一之途徑；東方學術(shù)，自有其江河不可廢之故。何也？凡能持之有故，言之成理者，即成一種學術(shù)。西洋科學，能持之有故，言之成理，東方學術(shù)亦能之。而針灸學術(shù)之神奧，卻有不能言之盡成理者，此由古書晦澀，后人不能通之，非其本身不通也……即須將古書晦澀之理，細加考證……自己明白，使人皆明白，此即謂之科學?！?/span>

在針灸研究、教學實踐中，承淡安一方面強調(diào)首先要弄清中醫(yī)學理，并從臨床上去摸索和證實陰陽、五行、營衛(wèi)、氣血，以及解剖學上難以理解和認識的經(jīng)絡(luò)，才能提示針灸治病機理。另一方面，在學習研究的基礎(chǔ)上，積極將日本對針灸的研究方法和成果吸納到自己的著作中，并試圖運用巴甫洛夫神經(jīng)反射理論，闡述針灸作用機理。

對于針灸的臨床價值，承淡安用“便利、速效、經(jīng)濟”三個詞進行了總結(jié)，認為針灸治病，簡便易行，收效倍速，利國利民，是普通百姓降低醫(yī)療費用之首選。面對缺醫(yī)少藥的抗戰(zhàn)后方，他還曾發(fā)出“針灸也能救國”的吶喊。

拓展腧穴理論

承淡安認為，作為針灸施術(shù)的刺激點，醫(yī)者必須明晰腧穴的定位結(jié)構(gòu)。1931年，承淡安在《中國針灸治療學》中，詳細考察每個腧穴的定位和解剖結(jié)構(gòu)，掀開了腧穴發(fā)展史上新篇章。在書中，他還引入人體骨骼圖、人體肌肉圖、人體血管分布圖、人體神經(jīng)分布圖，并按照解剖部位標記各腧穴所處位置，使讀者一目了然。在《經(jīng)穴圖解》一書中，承淡安按頭、軀干、手、肘、膝、足等部位，繪制17幅經(jīng)穴骨骼圖，將腧穴與骨骼的關(guān)系描述得清楚明了，十分便于學習。有感于經(jīng)外奇穴頗多特效的臨床經(jīng)驗，承淡安對經(jīng)外奇穴也極為重視，1954年出版的《中國針灸學講義》，共收錄他收集整理的經(jīng)外奇穴132個，且分別記述了各穴名稱、位置、針灸方法和主治病癥，供臨床醫(yī)家采用。

研究經(jīng)絡(luò)本質(zhì)

受西方實證醫(yī)學以及日本新派針灸理論的影響，承淡安一度對解剖學上無跡可循的經(jīng)絡(luò)理論不以為然。但反復的臨床實踐，讓他感悟到經(jīng)絡(luò)理論之可貴，發(fā)出了“針灸界應該首先學習研究經(jīng)絡(luò)學說”的呼吁，并從人類認知的局限性、針灸臨床現(xiàn)象與療效等方面，論證了經(jīng)絡(luò)的客觀存在。對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的探索，他主張不能簡單地用傳統(tǒng)文獻按圖索驥地尋找人體對應點，因為十二經(jīng)絡(luò)理論的形成，具有一定的時代背景和特征，因而也就有時代的局限性。承淡安十分肯定經(jīng)絡(luò)的臨床診斷與治療價值，認為只有仔細辨別病變經(jīng)脈之所在，才能在治療時更具針對性。

改進針刺手法

針刺手法，既是理論之運用，又是療效之基礎(chǔ)。承淡安一直重視學員針刺手法的練習，認為手法是否熟練以及指力之強弱是臨床收效的重要基礎(chǔ)，不僅創(chuàng)建了針灸界的指力練習方法，而且發(fā)明了無痛的押手進針法。在對傳統(tǒng)針法進行改進的基礎(chǔ)上，對于針灸界長期莫衷一是的針刺補瀉，他提出針刺無補瀉之別，而只有刺激強弱不同的觀點，主張對于刺激強弱與疾病虛實之間的關(guān)系，應由醫(yī)者在治療過程中，根據(jù)病人體質(zhì)情況、耐受程度、病之新久、得氣難易和氣感強弱而隨機應變，并認為單純依據(jù)病之虛實來決定針刺補瀉或針刺輕重之說，只是一種說教而已。

探究艾灸機理

承淡安十分重視灸法的運用，綜合中西醫(yī)學理論與研究成果，認為灸法可以活躍臟腑機能，促進新陳代謝，調(diào)整人體各系統(tǒng)之功能，不僅可以治病，亦可防病保健，使人延年益壽。為便于準確把握灸治量，他制定了強、中、弱刺激的臨床灸治操作標準，并對施灸部位的選擇和灸治現(xiàn)象進行了總結(jié)分析，較好地推動了灸治操作的規(guī)范化。晚年著有《灸法草稿》。

改進針灸器具

鑒于我國一直沒有專門的針灸針具生產(chǎn)單位，針具制作規(guī)范缺如的實際，20世紀30年代，承淡安在《中國針灸治療學》中，對毫針的制式標準和質(zhì)量要求作了嚴格的規(guī)定，并于1951年嘗試以不銹鋼制作針灸針，從而奠定了現(xiàn)代毫針的制作標準。同時，受日本赤羽幸兵衛(wèi)皮內(nèi)針療法的啟發(fā)，承淡安不僅仿制了皮內(nèi)針，更在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制和發(fā)明了使用更加方便的撳針。皮內(nèi)針和撳針現(xiàn)都已經(jīng)成為針灸臨床的常用針具。此外，他還對溫灸器、皮膚針、針灸經(jīng)穴模型等進行了改進和創(chuàng)新。

自著有《中國針灸治療學》、《中國針灸學研究》、《子午流注針法》、《傷寒論新注》等15種，編修針灸經(jīng)絡(luò)圖多冊，共200多萬字。