因材施教，篤定未來(lái)

作為家長(zhǎng)要善于發(fā)現(xiàn)小孩子的根性，就是看小孩子適合做什么，不適合做什么。要善于觀察小孩子的優(yōu)勢(shì)在哪些方面：如果成績(jī)很好，適合讀書(shū)，就鼓勵(lì)繼續(xù)求學(xué)；如果不適合繼續(xù)讀書(shū)，就讓他學(xué)一門(mén)技藝，一樣可以學(xué)有所用，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

這就是因材施教的原則，旨在根據(jù)學(xué)習(xí)者的志趣、能力等具體情況進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

孔子幼時(shí)就體現(xiàn)出了與眾不同之處。六歲時(shí)，他注意到路邊有人行俎豆祭祀之禮（俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時(shí)的禮器），于是對(duì)禮教產(chǎn)生了特別濃厚的興趣。所以孔子一生立志在恢復(fù)《周禮》上，為文化的傳承與開(kāi)拓做出了卓越的貢獻(xiàn)。這就是他的根性所好。

其實(shí)，即便孩子喜歡讀書(shū)，家長(zhǎng)也不宜過(guò)分逼迫孩子，給孩子定很高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。“望子成龍、望女成鳳”固然是個(gè)美好的愿望，但如果孩子不是龍、不是鳳，再逼也沒(méi)有用，等逼出病來(lái)后悔不迭。無(wú)論孩子是成“龍”還是成“蟲(chóng)”，最大原則還是：大人快樂(lè)地工作，孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)，一家人都快樂(lè)自在地生活。這才是人生的真諫。

拼命管制孩子學(xué)習(xí)還會(huì)導(dǎo)致一個(gè)惡果一一啃老族的出現(xiàn)。家長(zhǎng)總是催促孩子不斷地讀書(shū)、考試，讀完了本科讀碩士，讀完了博士讀博士后，孩子就不斷地在為了文憑而努力，永遠(yuǎn)固步自封在象牙塔中，與社會(huì)的接觸少之又少，他們總有踏入社會(huì)的一天，到那時(shí)就會(huì)無(wú)所適從，只會(huì)越來(lái)越依賴父母，最后變成啃老一族。情況嚴(yán)重的還會(huì)得抑郁癥，整天把自己封閉在思想的軀殼中，拒絕與外界接觸。這就是教育的失敗。

學(xué)手藝的原則是隨質(zhì)授業(yè)，根據(jù)孩子的特質(zhì)教授不同的技藝有的孩子不愛(ài)說(shuō)話，但動(dòng)手能力很強(qiáng)，可以學(xué)做木匠或廚師之類，這樣的職業(yè)與人打交道少，靠手藝安身立命；有的孩子口才好，可以往政治家、銷售方向培養(yǎng)；即便是個(gè)性質(zhì)樸憨厚，其實(shí)也沒(méi)有問(wèn)題，每個(gè)人總有自己的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，或者學(xué)畫(huà)畫(huà)、書(shū)法，或者學(xué)音樂(lè)、體育，只要找到了孩子的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，一樣可以獨(dú)占鰲頭。

孔子也是一個(gè)因材施教的施行者?？鬃痈鶕?jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和專長(zhǎng)，實(shí)行分科教學(xué)。在孔子的私學(xué)里，德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面都有。在他的學(xué)生中，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓善德行；宰我、子貢善言語(yǔ)；冉有、季路善政事；子游、子夏善文學(xué)。每個(gè)人都在自己喜歡的領(lǐng)域里取得了不凡的成績(jī)。

現(xiàn)在的情況是全國(guó)人民走一條路一一應(yīng)試教育。這非?？膳?，無(wú)論孩子是否是學(xué)習(xí)的材料，一律逼上梁山一一考大學(xué)。這樣的教育，只會(huì)有一個(gè)結(jié)果——孩子形成厭學(xué)的習(xí)慣性心理。我見(jiàn)過(guò)很多這樣的小孩兒，領(lǐng)取完畢業(yè)證后往家里一扔，說(shuō)：“我給你學(xué)完了，交給你吧！”像這樣全然不知學(xué)習(xí)是為什么的孩子，我想不明白這么辛苦究竟有何意義，這樣的教育能給個(gè)人、給家庭、給社會(huì)帶來(lái)什么收益？

孩子和家長(zhǎng)的關(guān)系，最好的狀態(tài)就是共同成長(zhǎng)，當(dāng)孩子成長(zhǎng)的時(shí)候，父母一同成熟成長(zhǎng)，相互成就。