中醫(yī)文化推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)科走向世界

原標(biāo)題：中醫(yī)文化推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)科走向世界

中醫(yī)藥高校的發(fā)展基于中醫(yī)藥學(xué)科的科學(xué)建設(shè)與人才的專業(yè)化培養(yǎng)。中醫(yī)藥高校以行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，按不同專業(yè)方向進(jìn)行課程分化，各專業(yè)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)要求，突出重點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)特色。中醫(yī)藥高校以培養(yǎng)適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，具有時(shí)代特征的創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)模式的多樣化；堅(jiān)持以中醫(yī)藥學(xué)生為主體的教育理念，注重中醫(yī)人文素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)合，傳授中醫(yī)知識(shí)與臨床能力培養(yǎng)的結(jié)合，統(tǒng)一專業(yè)要求與學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的結(jié)合，使學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才。

中醫(yī)文化就是一種有別于其他民族文化而獨(dú)立踐行的中國(guó)文化，并且它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉?！秲?nèi)經(jīng)》只有十三方，而整個(gè)數(shù)十篇幅講的治法、理論、原則等。而這些治法、理論、原則不是僅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)有，中醫(yī)的一切都是與向外宇宙自然、向內(nèi)心態(tài)道德，延伸開(kāi)社會(huì)家國(guó)的認(rèn)識(shí)是一樣的，應(yīng)對(duì)的基本理念是一樣的。然而，什么是中醫(yī)文化？怎樣定義中醫(yī)文化？對(duì)此也有不少的觀點(diǎn)和看法。中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)在2005年8月召開(kāi)的全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上，首次明確了“中醫(yī)藥文化”的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。這一概念概括比較全面，但略顯抽象。具體而言：中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和。這樣看來(lái)，中醫(yī)文化學(xué)的研究范圍很廣，包括中醫(yī)學(xué)形成的文化社會(huì)背景、中醫(yī)學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史及其規(guī)律、中醫(yī)學(xué)的思維方式、哲學(xué)思想、價(jià)值理念、文化功能、人文精神、語(yǔ)言文獻(xiàn)，中醫(yī)學(xué)區(qū)別于其他醫(yī)學(xué)的文化特征，中醫(yī)學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向，歷代名醫(yī)所處歷史文化背景、醫(yī)家學(xué)術(shù)思想形成的條件及傳承，等等。除了上述理論研究之外，中醫(yī)文化研究還包括地域中醫(yī)藥文化的傳承、中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)、中藥企業(yè)文化建設(shè)等應(yīng)用研究。

中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“中醫(yī)文化是中華民族獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀的基因構(gòu)成部分?！敝嗅t(yī)文化“歷史地凝結(jié)和反映了中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)和世界文化史上一顆罕見(jiàn)的明珠?！敝闹嗅t(yī)文化專家張其成教授曾經(jīng)提出“易道主干”說(shuō)，認(rèn)為中華文化的主干既不是儒家也不是道家，而是通貫儒家、道家的“易家”，易家的核心就在于“易道”。就易與醫(yī)的關(guān)系論，自古就有“醫(yī)易同源”“醫(yī)易會(huì)通”的命題，也就是說(shuō)，中醫(yī)與作為中華文化主干的“易道”不僅存在縱向的同源關(guān)系，而且存在橫向的同理關(guān)系，由此可知，中醫(yī)思想文化也同樣具有通貫儒道的特點(diǎn)。隋唐以后，中醫(yī)還吸取了佛家的思想。更為重要的是中醫(yī)的一些思想還對(duì)易、儒、道產(chǎn)生過(guò)反影響或產(chǎn)生過(guò)修補(bǔ)作用，如天人觀念、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣學(xué)說(shuō)等。

中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國(guó)歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝聚古圣先賢和儒道佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力。大力弘揚(yáng)中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國(guó)家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。近幾年來(lái)，從國(guó)家層面上對(duì)于中醫(yī)文化機(jī)構(gòu)建設(shè)、中醫(yī)文化宣傳普及、中醫(yī)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)等方面做了大量工作，為弘揚(yáng)與傳播中醫(yī)文化提供了良好社會(huì)氛圍。

生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤、發(fā)源于農(nóng)耕文明的中醫(yī)文化，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)化、城市化的背景之中，其生存環(huán)境已被嚴(yán)重破壞，其生存狀況亦不容樂(lè)觀，在工業(yè)化、城市化、全球化的大背景下，中醫(yī)文化的現(xiàn)代發(fā)展遭遇到西方強(qiáng)勢(shì)文化的沉重壓力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)文化的內(nèi)涵正在褪色、消失，另一方面來(lái)自發(fā)達(dá)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的西醫(yī)實(shí)證科學(xué)。如果聽(tīng)任這種現(xiàn)象發(fā)展下去，中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展的前景堪憂，因此，必須做出主動(dòng)的努力來(lái)確認(rèn)和維護(hù)中醫(yī)文化的生存空間，即在獨(dú)立而理性的反思基礎(chǔ)上選擇中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展的方向、路徑和目標(biāo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和偏差、主動(dòng)修正和調(diào)整未來(lái)的發(fā)展方向、目標(biāo)、方法與路徑；在面對(duì)外來(lái)醫(yī)學(xué)文化的沖擊和時(shí)代變遷的蕩滌時(shí)堅(jiān)守自己的文化特色，遵守中醫(yī)藥文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和自身邏輯性，在選擇中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展的方向、方法及路徑時(shí)既不會(huì)一味固守傳統(tǒng)而喪失發(fā)展的機(jī)遇，又不會(huì)因一味迎合“現(xiàn)代”而更改或擦除中醫(yī)藥文化的根本屬性。中醫(yī)文化現(xiàn)代發(fā)展是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它只有在不斷地海納百川中才會(huì)綿延相繼、更新常流。

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作不斷深入，中醫(yī)藥逐步被越來(lái)越多的國(guó)家接受和認(rèn)可，越來(lái)越多的各國(guó)民眾選擇中醫(yī)藥作為醫(yī)療保健手段。中醫(yī)藥的醫(yī)療保健方法與手段，已成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要方式。隨著中國(guó)國(guó)力的進(jìn)一步提升，中國(guó)文化在世界的影響力也隨之增強(qiáng)。目前全球有300多家孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子學(xué)堂，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與中國(guó)文化，而將中醫(yī)文化傳播與對(duì)外漢教學(xué)結(jié)合起來(lái)開(kāi)創(chuàng)了孔子學(xué)院建設(shè)的新模式。2010年，習(xí)近平同志在出席澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式上指出，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。在全球建立中醫(yī)孔子學(xué)院，將為中醫(yī)文化對(duì)外傳播開(kāi)啟了一個(gè)新的通道。中醫(yī)藥文化建設(shè)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們要抓住當(dāng)前中醫(yī)藥發(fā)展的良機(jī)，正確處理中醫(yī)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性和時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的關(guān)系，尊重和吸收他種文化的長(zhǎng)處，找到中醫(yī)文化存在與發(fā)展的邏輯和規(guī)律。其基本途徑是自信地與不同醫(yī)學(xué)文化進(jìn)行溝通和對(duì)話，最后回到自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和生活世界中去對(duì)異質(zhì)醫(yī)學(xué)文化作出自主選擇，既吸取其中一切有益的文化成果，同時(shí)又主動(dòng)自覺(jué)地維護(hù)中醫(yī)文化獨(dú)特的理論框架和核心價(jià)值體系。獨(dú)具特色的理論框架和核心價(jià)值體系是中醫(yī)文化的內(nèi)在靈魂，同時(shí)也是中華文化的獨(dú)特標(biāo)志。只要守住了中醫(yī)文化獨(dú)特的理論框架和核心價(jià)值體系，就等于守住了中醫(yī)文化的生命之本。作為中華文化傳播和弘揚(yáng)的重要載體，也就能夠準(zhǔn)確地系統(tǒng)反映中華文化的博大精深，為建設(shè)中華民族共有精神家園、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力起到重要的推動(dòng)作用。

（作者單位：湖北中醫(yī)藥大學(xué)）