多元解析八段錦國際文化價值

?中醫(yī)養(yǎng)生功法八段錦不僅是人民在與生活環(huán)境、疾病作抗爭中產生發(fā)展，更是中華民族的養(yǎng)生文化史和哲學思想史，它能促進一個民族走向文化的自尊與自強。

?八段錦是以肢體語言闡釋著儒佛道文化，通過身體力行的方式體驗儒佛道各家之理，表現(xiàn)出“天人合一”的整體觀，陰陽平衡的辯證觀，勢運道圓的中和觀，以及簡潔飄逸的服飾之美，流動和諧的音樂之美，優(yōu)雅流暢的形韻之美。

“一帶一路”戰(zhàn)略中所提出的“擴大在傳統(tǒng)醫(yī)藥領域的合作”為中醫(yī)藥文化對外交流與傳播提供了重要的機遇。

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，在人類的發(fā)展史上起著不可磨滅的作用。隨著當下健康觀念與醫(yī)療模式的轉變，中醫(yī)在慢性病、重大疾病等領域可為國際社會提供有價值的方法和經驗?！耙粠б宦贰遍_通了中醫(yī)藥駛向海外的“列車”，中醫(yī)藥文化的傳播，既是讓世人了解和掌握養(yǎng)生保健知識的手段，也是讓國際社會了解、認同中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中醫(yī)養(yǎng)生功法八段錦作為中醫(yī)藥文化的重要組成部分，在中醫(yī)藥文化的國際傳播熱潮中，重新審視八段錦的養(yǎng)生原理，解析八段錦的多元價值尤為必要。

八段錦的文化追溯

八段錦源于古代導引術，在民間流傳已有八百余年的歷史，期間功法、形式和歌訣有較大的嬗變與演化。關于“八段錦”這一名詞的最早記載可追溯到東晉葛洪的《神仙傳》。據(jù)國家圖書館古籍館藏《景印文淵閣四庫全書》之“子部·三六五·道家類”（第1059冊）收錄晉朝葛洪《神仙傳》，《神仙傳》之《卷五》的“欒巴”條記載：“士大夫學道者多矣，然所謂八段錦六字氣，特導引吐納而巳，不知氣血寓于身而不可擾，貴于自然流通，世豈復知此哉？”

陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》記載“左右自搖曳”“頓踵三還”等與八段錦動作相仿。據(jù)考具體成型于宋代，最早見北宋洪邁的《夷堅志》：“常以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！痹摃r期八段錦有四家：“鐘離先生八段錦”“曾慥八段錦”“竇銀青八段錦”和“小崔八段錦”，后兩家已佚，曾慥《道樞·眾妙》中記載了具體的功法要領。南宋曾端伯所著《修真十書·雜著捷徑》中，詳細記載八段錦動作要領及練功口訣。明朝高濂在其所著《遵生八箋》中“八段錦引導法”所講“于后午前做，造化和乾坤。循環(huán)次第轉，八卦是良因”，表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運轉古人又把這套動作比喻為“錦”，可見其編排精致，體現(xiàn)其動作完美，當然“錦”字還可以理解為單個導引術式的匯集，猶如錦絲一樣，連綿不斷。明清時期，八段錦得到了充分的發(fā)展，多種八段錦歌訣同時流傳。

近代流傳最廣的動功八段錦套路，定型的八段錦歌訣，據(jù)唐豪考證，均發(fā)生在清光緒年間。光緒年間《幼學操身》一書和《新出保身圖說·八段錦圖》兩書所記載的八句七言歌訣為早期版本，此歌訣的問世，成為近代最有影響的一種歌訣。后世把坐式和立式八段錦稱為“坐八段”和“立八段”?！傲硕巍卞憻挄r多采用馬步，動作剛勁，被稱為武八段或北派；鍛煉時多采用站式，動作柔和，被稱為文八段或南派。建國后1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書，內容通俗易懂，為現(xiàn)代“八段錦”的推廣做出了巨大的貢獻。

八段錦的養(yǎng)生原理

八段錦以中醫(yī)理論為基礎，通過“調身”“調息”“調心”等手段，可以疏通人體經絡，調節(jié)臟腑機能，改善人們的不良心理狀態(tài)，保證人體氣血暢通，達到強健機體、防病治病、延年益壽的目的。

八段錦有坐、立、靜、動之分。目前練習最多、流傳最廣的是動功八段錦套路。八段錦由八節(jié)動作組成，八節(jié)動作既相對獨立又相互關聯(lián)，每一節(jié)鍛煉的側重點亦不同。八段錦八節(jié)動作的歌訣為：“雙手托天理三焦”“左右開弓似射雕”“調理脾胃須單舉”“五勞七傷往后瞧”“搖頭擺尾去心火”“兩手攀足固腎腰”“攢拳怒目增氣力”“背后七顛百病消”。八段錦動作慢而綿緩，講究調心、調息、調身三調合一；另外有諸多伸展性動作，可以達到“骨正筋柔，氣血以流”的目的。

八段錦符合陰陽理論

陰陽之間有著對立制約、互根互用等關系，陰陽并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中。動靜、張弛、上下、左右、升降、出入等無不蘊含陰陽之理。八段錦功法首先要求練習者人靜，令其思想集中，配合呼吸，心態(tài)和諧，從而達到身心統(tǒng)一、精神內守的境界。但人靜并非不動，叩齒、咽津、運氣等是內動，雙手托天、左右開弓等是外動，而最后仍是以靜結束”。八段錦要求動作緩、強度小、時間長，每練一個動作，既要配合相應的呼吸方式，又要配合相應部位的放松動作，這樣一張一弛，動靜結合，從而起到行氣活血、疏經通絡的目的。整個功法中，動為陽、靜為陰，靜中有動、動中寓靜、動靜結合。陰陽、動靜之間相互對立，相互依存，共同作用，起到“邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能人，災病不能迪”的功效。

八段錦以經絡理論為基礎

八段錦功法以中醫(yī)經絡理論為基礎。經絡為人體氣血運行的通路，經絡相貫，遍布全身，把人體五臟六腑、肢體官竅及皮肉筋骨等組織緊密地聯(lián)結成統(tǒng)一的有機整體。經絡是運行氣血，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通內外上下，調節(jié)人體功能的一種特殊的復雜的通路系統(tǒng)。人體的氣、血、津液等主要通過經絡系統(tǒng)輸布全身后，才能發(fā)揮其營養(yǎng)臟腑組織器官，抵御外邪和保衛(wèi)機體的作用。

同時臟腑病變往往通過經絡傳導反映到體表，而體表一些穴位的良性刺激也通過經絡傳導到有關部位而產生治療效應，正所謂“通則不痛，痛則不通”。“五臟有疾當取十二原”，臟腑的病變也多通過經絡得以反映，刺激穴位、疏通經絡可療治臟腑疾病。十二經絡的原穴多分布在腕踝附近，所以在八段錦功法中的加強腕、踵的動作，就可以起到刺激原穴以暢通經絡。八段錦每個動作要領都根據(jù)經絡循行交接規(guī)律，體現(xiàn)了“逢練必旋、逢功必繞”的特點，達到疏通經絡的目的。

通過手臂的旋轉與屈伸，不僅可以增加手臂的扭矩，而且可以刺激手三陰、手三陽的經脈，進而起到和暢心(手少陰心經)、肺(手太陰肺經)、腸(手陽明大腸經、手太陽小腸經)等臟腑功能的作用；軀干運動則可以通過刺激任、督二脈和命門穴，以達到強腰固腎的功效；下肢運動可以刺激足三陰、足三陽的經脈，以達到疏肝(足厥陰肝經)利膽(足少陽膽經)、調理脾胃(足太陰脾經、足陽明胃經)的目的。

“左右開弓似射雕”的動作，其刺激部位重點在胸廓位置，而胸廓是足少陰腎經與手厥陰心包經的交界之處。因此，這一動作的重點可調理腎、心包(其功能與心形似)兩臟?！罢{理脾胃須單舉”的動作，其刺激部位是胸腹部。依據(jù)經絡的循行路線，胸腹部自內向外依次為任脈、足少陰腎經、足陽明胃經、足太陰脾經、足厥陰肝經。相關動作可通過上下相對地牽拉以疏通經脈，由此調和腎、胃、脾、肝等臟腑功能。

“五勞七傷往后瞧”“搖頭擺尾去心火”的動作，其刺激部位主要是項、背、腰部，通過對循行于此的足太陽膀胱經及督脈（陽脈之海）的良性刺激，以此來疏通相關經脈及臟腑。而其中搖頭又直接刺激到大椎穴，擺尾直接刺激到腎俞穴和命門穴，由此而使經絡疏通不至壅滯，腎水上行以降心火。

“兩手攀足固腎腰”的作用點在腰、足?！把鼮槟I之府”，彎腰鍛煉可以影響腎。攀足時要求足趾抓地，俯身雙手下按，這加強了對涌泉穴的刺激，同時還可以刺激腎經在踝部位的照海穴、水泉穴、太溪穴等五輸穴、絡穴及八脈交會穴，從而能夠疏通腎經經氣?！氨澈笃哳嵃俨∠毙桦p手后攏，掌抵腰府，這個動作體現(xiàn)了陰升陽降的動態(tài)平衡狀態(tài)，陰經的經氣上升，陽經的經氣下降，氣血流注，如環(huán)無端。

八段錦裨益臟腑功能

陰經屬臟，陽經屬腑，經絡與臟腑是一個有機整體。八段錦的每一式不僅與疏通經絡有關，而且與調理臟腑不無聯(lián)系。每式的練習都要求上下肢協(xié)調配合，動作柔緩，松緊適宜，動靜結合，從整體上對臟腑功能的陰陽協(xié)調大有裨益。

從字面看，八段錦的八節(jié)動作中，唯有“雙手托天理三焦”提及三焦之腑。然而，三焦在中醫(yī)藏象理論中，既是元氣運行之通道，又系水液通行之場所，是上焦(心肺所居)、中焦(脾胃所處)、下焦(肝腎所屬)的總稱。誠如《難經》所云：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷五臟六腑?！薄吨胁亟洝匪d：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五臟六腑、營衛(wèi)、經絡、內外、左右、上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內調外，營左養(yǎng)右，導上宣下，莫大于此也?！币虼?，“雙手托天理三焦”并非僅影響三焦之腑，而是影響到整個經絡系統(tǒng)及其絡屬臟腑。

國際視野下的文化價值

文化軟實力是指一個國家依靠文化價值而體現(xiàn)出來的無形影響力、吸引力和感染力。它表現(xiàn)為本民族文化與外界文化交流時的寬容與親和力，本民族文化對世界文化發(fā)展潮流的導向與推動能力以及外部世界對本民族文化的贊賞和認可程度等”。八段錦融中醫(yī)、文化、養(yǎng)生于一體，具有重要的文化軟實力價值。

第一，祛病健身價值

針對不同體質人群和不同慢性疾病的患者，可以通過選取相應的八段錦動作，堅持鍛煉，可以增強體質、減緩衰老，對生理生化指標及情緒都有積極的影響。經絡遍布全身，是人體氣、血、津液運行的通道，有廣泛而重要的生理作用，概括起來，經絡可運行氣血、營內衛(wèi)外、聯(lián)絡臟腑、病邪傳變、診察病機等作用。中醫(yī)認為“經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通”，“通則不痛，痛則不通”，認為經絡阻滯是疾病發(fā)生的主要原因之一。因此，八段錦的醫(yī)療保健作用，也必將通過疏通經絡這一機制來實現(xiàn)。練習八段錦，可令氣經任、督、帶、沖諸經脈上行于肩、臂、肘、腕，下行于胯、膝、踝，至于手足四末，周流全身之后，氣復歸于丹田，觸動氣血循經絡互流，百脈皆通，氣血充盈；同時體內氣血運行發(fā)生調節(jié)性改變，由于血液呈現(xiàn)再分配狀態(tài)，出現(xiàn)末梢血管擴張，大大改善毛細血管的微循環(huán)，增強血氧的體內交換，周身肌肉、筋骨、關節(jié)、四肢百骸均得到鍛煉，從而證明，八段錦鍛煉可以疏通經絡、調和氣血，達到祛病健身的功效。

第二，養(yǎng)生養(yǎng)性價值

中醫(yī)養(yǎng)生功法八段錦不僅是人民在與生活環(huán)境、疾病作抗爭中產生發(fā)展，更是中華民族的養(yǎng)生文化史和哲學思想史，它能促進一個民族走向文化的自尊與自強。它們在自然形態(tài)中呈現(xiàn)出的對人性修養(yǎng)的提升，體現(xiàn)著天人合一、順應自然、身心俱養(yǎng)、以和為貴、少私寡欲、尊道貴德等傳統(tǒng)道德倫理養(yǎng)生理念。當人的養(yǎng)性與修身揉為一體的時候，就達到了所謂的“天人合一”的境界，按照“天人合一”的思路，道德本之于天，實際上就是促使自己的精神境界與天道相合，從根本上看，這與順道養(yǎng)生的基本精神完全一致。正所謂“故舉道可以立德，而立德亦以明道”。中醫(yī)養(yǎng)生功法八段錦的調心就是靜養(yǎng)其身，通過人靜安養(yǎng)來達到養(yǎng)性、修德的功效。

第三，文化傳承價值

發(fā)揚傳統(tǒng)文化需要通過各種文化載體去傳承與發(fā)揚，中醫(yī)養(yǎng)生功法八段錦就是一個很好的載體，因為它本身承載著中華民族很深的養(yǎng)生文化底蘊。在人類文化日益趨向世界性與民族性的今天，我國文化的發(fā)展應立足于本民族傳統(tǒng)文化，這是歷史文化之根，也是未來文化之根，是我們與世界文化對話交流的基礎。沒有本民族傳統(tǒng)文化也就失去了民族之根，當然也就失去了與世界文化交流與融合的前提。中醫(yī)養(yǎng)生功法文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，根植于勞動人民的生活實踐中，深受醫(yī)學、養(yǎng)生學、道家、佛家、儒家文化以及哲學思想的影響，同時與儒佛道等傳統(tǒng)文化互補相承。八段錦是以肢體語言闡釋著儒佛道文化，通過身體力行的方式體驗儒佛道各家之理，表現(xiàn)出“天人合一”的整體觀，陰陽平衡的辯證觀，勢運道圓的中和觀，以及簡潔飄逸的服飾之美，流動和諧的音樂之美，優(yōu)雅流暢的形韻之美。

中醫(yī)養(yǎng)生功法文化巨大的影響力和感召力在國家軟實力價值中體現(xiàn)越來越明顯，現(xiàn)已成為讓世界了解中國，提升國家文化軟實力的重要途徑，是我國國家文化軟實力提升的重要資源。通過中醫(yī)功法八段錦的傳播來推廣我國民族傳統(tǒng)文化，擴大中國在世界的影響力，對提升我國民族文化軟實力意義重大。a