方有執(zhí)

方有執(zhí)自謂其天性魯鈍，“愚于儒且憚不能”，初亦未學(xué)醫(yī)，后中年以兩番因中傷風(fēng)寒喪妻，五次以驚風(fēng)殤子而發(fā)憤學(xué)醫(yī)，于傷寒證治尤有心得。他認(rèn)為《傷寒雜病論》集醫(yī)道之大成，擅百世之宗師。而西晉王叔和重為編次時(shí)，已有所改移；及金代成無(wú)己作注，又多所竄改，致使習(xí)醫(yī)者或以不全之書置而不習(xí)，或沿習(xí)二家之誤彌失其真。故以20余年的時(shí)間，遍歷于齊、魯、川、陜等地,以訪師求友,探究傷寒真諦。老而返家，“歸田閉閣,考眾李之殊同，返離異而訂正?！?/span>

1.首倡錯(cuò)簡(jiǎn)，調(diào)整篇目，重修條文

方有執(zhí)認(rèn)為王叔和編輯的《傷寒論》已有諸多修改之處，成無(wú)己所注的《傷寒論》，有較多竄亂之處，對(duì)后世醫(yī)家學(xué)習(xí)《傷寒論》造成誤導(dǎo)，所以花費(fèi)二十年的心血，推求張仲景《傷寒論》的原意。首次提出《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)之說(shuō)。方有執(zhí)將《傷寒論》訂為經(jīng)十一篇，法三百九十七，方一百一十三，力求還《傷寒論》原著舊貌。并指出《傷寒論》不限于治傷寒，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響頗大。其后喻昌、張璐、吳儀洛、程應(yīng)旄、周揚(yáng)俊、黃元御、章楠等醫(yī)學(xué)家繼承其學(xué)，形成《傷寒論》錯(cuò)簡(jiǎn)重訂學(xué)派。

2.傷寒以六經(jīng)為綱

方氏認(rèn)為:六經(jīng)辨證適用于一切疾病，而傷寒尤以六經(jīng)為綱。方氏指出:傷寒論六經(jīng)是指六部，其不僅有陰陽(yáng)屬性，而且五臟、六腑、四體、百骸，周身內(nèi)外無(wú)一物不包羅其中。而病發(fā)于人身、故無(wú)論何病，皆可以六經(jīng)為綱。而傷寒之為病，乃風(fēng)寒之邪襲人，其中傷必沿外體軀殼之三重(太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng))，內(nèi)臟次第三層(太陰、少陰、厥陰)，逐層而漸進(jìn)，而六經(jīng)又各主其所，故傷寒病尤應(yīng)以六經(jīng)為綱。

3.六經(jīng)以太陽(yáng)為綱

對(duì)傷寒六經(jīng)辨證，方氏認(rèn)為六經(jīng)應(yīng)以太陽(yáng)為綱。方氏認(rèn)為太陽(yáng)主人身之表，而外邪襲人，首犯肌表，肌表營(yíng)衛(wèi)之氣與邪抗?fàn)?，則形成太陽(yáng)病，故太陽(yáng)為病最易，而其邪之出入，疾病之傳變，又最能反映傷寒之順逆。所以說(shuō)，六經(jīng)應(yīng)以太陽(yáng)為綱。

4.風(fēng)寒中傷營(yíng)衛(wèi)說(shuō)

方氏認(rèn)為:太陽(yáng)篇應(yīng)以風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營(yíng)，風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)為綱。故對(duì)《傷寒論》太陽(yáng)篇大加改訂，認(rèn)為傷寒以六經(jīng)為綱，六經(jīng)以太陽(yáng)為綱，而太陽(yáng)當(dāng)以傷衛(wèi)、傷營(yíng)、營(yíng)衛(wèi)俱傷為綱。

《傷寒論條辨》八卷，后附《本草鈔》、《或問(wèn)》、《痙書》各一卷。