中華中醫(yī)文化事跡:情志養(yǎng)生

情志養(yǎng)生

      中醫(yī)情志養(yǎng)生也是精神養(yǎng)生,就是在“天人相應”整體觀念的指導下,通過怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)濟生活及喜、怒、憂、思、悲、驚、恐養(yǎng)生的方法。

      秦漢至隋唐的千余年間,堪稱中國養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。西漢初年開始,由于當時的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長生不老之術,從而在客觀上促進了養(yǎng)生文化的興盛。

      在西漢產(chǎn)生的眾多養(yǎng)生諸作中,最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時期的各種養(yǎng)生觀點、并且首次專門從醫(yī)學角度探討了養(yǎng)生問題。

      《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的養(yǎng)生原則主要有兩條:一是調(diào)攝精神與形體,努力提高機體防病抗衰能力;二是適應外界環(huán)境,避免外邪侵襲。對此,《上古天真論》作了較為全面的總結,即“法于陰陽,和于術數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?!贝送?,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多具體的養(yǎng)生術,如《異法方宜論》中介紹的導引、按足喬等等,都具有實用養(yǎng)生價值。以上種種理論和實踐均在中國養(yǎng)生文化史上產(chǎn)生過極大影響。后世的各種養(yǎng)生著作,多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎上發(fā)展、完善起來的。

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