岐黃中醫(yī)藥文化博物館

   “中國(guó)慶陽(yáng)·岐黃中醫(yī)藥文化博物館”位置在我省慶陽(yáng)市慶城縣周祖陵山上的東面。該館在陽(yáng)光、白云、綠樹(shù)、黃土山丘的映襯中顯得宏大莊重氣象萬(wàn)千別具一格。

    慶城縣原名慶陽(yáng)縣,地處陜甘寧三省區(qū)交匯的“金三角”地帶,縣城因有兩條河環(huán)繞,形似飛鳳,故又名“鳳城”。這里既是華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地,又是中華中醫(yī)鼻祖岐伯的故里,五千年前岐伯常與黃帝在這里交流醫(yī)道。是故，2013年9月在這里興建“全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地”，非常有意義；“基地”中峻工、開(kāi)放的這座恢宏的博物館又是全國(guó)唯一的一座以“岐黃中醫(yī)藥文化”為主題的大型現(xiàn)代博物館，自然也是全國(guó)最大的岐黃中醫(yī)藥文化研究基地,這為隴東、甘肅、全國(guó)乃至世界憑添了嶄新的中華醫(yī)學(xué)傳承與創(chuàng)新的不朽史篇。

    這座博物館建筑遠(yuǎn)看像個(gè)“品”字,宏偉而靜穆。館舍占地面積75畝,建筑面積為12600平方米。寬大明亮的前廳以“黃帝內(nèi)經(jīng)”一排排豎寫在古簡(jiǎn)上石青色文字為背景,中上位置則是五千年前古人觀察宇宙、習(xí)研醫(yī)理、強(qiáng)身建體的古銅色群體浮雕塑像；參觀者的足下便是光潔明亮的玻璃“地平”，下面是整個(gè)慶城地貌俯視中的縮影景觀,河水環(huán)繞、山巒起伏、草木輝映,這便是岐伯與“岐黃之術(shù)”誕生之圣地,給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)代感。

    博物館共分四層四個(gè)單元,即“天”、“地”、“人”、“和”四個(gè)篇章,自下至上文化氣脈貫通始終，讓人感觸到視域遼闊而內(nèi)涵深廣。人們并不覺(jué)得只是在宣諭專業(yè)的中醫(yī)中藥之醫(yī)理，而是從5000多年的歷史生活中擷出了人類的生活智慧。第一展廳“思想圭臬”,主要從中華智慧的源頭——《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形成和各家學(xué)派與中醫(yī)的關(guān)系等方面,展示岐黃中醫(yī)藥文化深厚恢宏與博大精深，正所謂“醫(yī)之始,本岐黃”。岐伯是黃帝的內(nèi)臣,二人常常研討醫(yī)理醫(yī)道,展廳中的巨幅塑像把二人的和諧與睿知充分表現(xiàn)出來(lái)；“岐黃之術(shù)”乃華夏民族根脈永續(xù)之福祉,是我們蕓蕓大眾繁衍于天地間的健康之本。第二展廳“岐黃源流”,主要展示從商周到民國(guó)時(shí)期與中醫(yī)藥有關(guān)的文化場(chǎng)景、文物古籍、中藥材標(biāo)本等方面的內(nèi)容，其中古籍1800多件（本），中草藥標(biāo)本有365件,歷代名中醫(yī)雕像30余尊，而新石器時(shí)代的骨針、砭石、紅陶熏爐,西周時(shí)期的綠松石針、竹節(jié)紋骨針筒,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的銅銚、青銅針,漢代的博山爐,兩晉時(shí)的五足鐵藥臼、鐵杵,唐代的三彩陶藥罐,五代的青花瓷藥瓶,宋代的黑釉瓷擂缽,元代的虎頭壽字紋青花瓷脈枕,西夏時(shí)的帶柄石藥臼，明代的銅串鈴、鐵藥碾,清代的各種白釉瓷藥瓶、鐵制中醫(yī)外科器械、鷹膀骨制戥子以及民國(guó)的“五大洲藥房藥品”廣告畫等等，均以披歷歷史風(fēng)塵的眾多實(shí)物印證著中華中醫(yī)藥的發(fā)展脈絡(luò)與時(shí)代特征。

    第三展廳“懸壺濟(jì)世”,主要展示了《岐黃中醫(yī)藥歷史文化千米畫卷》，總長(zhǎng)度為1080米，寓意岐伯與黃帝論醫(yī)的1080個(gè)問(wèn)答；畫作多為我國(guó)當(dāng)代名家手筆風(fēng)格各異的國(guó)畫長(zhǎng)卷,描敘了歷史人物和眾多著名的故事,從而展示出五千年來(lái)華夏民族不可離卻的生存智慧與經(jīng)驗(yàn)積累；此展廳為人們提供出思接千載、視通萬(wàn)里的中醫(yī)藥經(jīng)典的生動(dòng)形象，又是中華現(xiàn)代書畫的傳世墨寶。第四展廳“和諧共生”,依托現(xiàn)代科技對(duì)岐黃中醫(yī)藥養(yǎng)生理念進(jìn)行了全新的闡釋和擴(kuò)展，而全國(guó)各地的中醫(yī)藥學(xué)者專家多來(lái)此館此設(shè)交流學(xué)術(shù)成果。從整體上看,這座博物館的四層展覽和附助設(shè)施均是岐黃中醫(yī)藥文化及民俗生活眾生像的集中縮影。

    然而,岐黃中醫(yī)藥文化博物館畢竟不是現(xiàn)代娛樂(lè)場(chǎng)。理性的認(rèn)知依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。古人思想的圭臬就出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：“陰陽(yáng)者,天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母……”華夏先祖參合天地,詳查萬(wàn)物,考究變化，終于發(fā)現(xiàn)了陰陽(yáng)五行的奧秘，為中醫(yī)藥的發(fā)展樹(shù)立萬(wàn)世不移的思想圭臬。這是歷史真實(shí)。是故，岐黃中醫(yī)藥文化是華夏文明的一個(gè)重要組成部分。中華人文初祖在開(kāi)創(chuàng)華夏文明的同時(shí),也確立了岐黃中醫(yī)藥文化的思想體系；展覽通過(guò)在歷史長(zhǎng)河的尋覓，探究了岐黃中醫(yī)藥文化的深厚淵源，無(wú)疑在今日世界具有里程碑的意義。而對(duì)于岐、黃的認(rèn)知,始終按照“人”來(lái)對(duì)待,并未對(duì)二者加以神化。人，“天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！倍c黃帝均是深悉“天人合一”此理此道的偉人；這“法成”即是顛撲不破的規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)并踐行這條客觀規(guī)律,人的身心才能健康,國(guó)家和民族才能有復(fù)興和崛起的雄厚基礎(chǔ)。在我們現(xiàn)代化強(qiáng)力推進(jìn)的今天，慶城人以其卓越的認(rèn)知和果斷的創(chuàng)造，真真切切為甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。這“基地”和博物館的問(wèn)世,自然巳經(jīng)吸引著世界各國(guó)的游客和專家學(xué)者。