李致重：復興中醫(yī)要有大科學觀

把古今中外哲學體系下的形上性科學和近代物理、化學體系下的形下性科學并列納入我國科學體系之列的立場和觀念，這就是大科學觀。在科學結(jié)構(gòu)的整體框架上，文學、藝術(shù)、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、軍事學、法理學等屬于以哲學為帶頭科學的學科，中醫(yī)學即在其中。本文作者將與讀者探究其眼中的大科學觀，從科學結(jié)構(gòu)的整體框架看中醫(yī)科學定位。

科學二字是當今社會上使用頻率最高的詞匯之一，這一詞匯通常包括著四層意思。其一，科學一詞的本意是分科之學，即指分門別類的眾多不同學科。其二，作為形容詞用。比如說某一學科是科學的，或不科學的。其三，作為正確的代名詞來用。比如，把實事求是稱之為科學態(tài)度。其四，作為成熟的知識、學問體系的總稱。舉凡所有分門別類的、理論性的、有一定真理意義的、對實踐有指導價值的知識、學問體系，統(tǒng)統(tǒng)稱之為科學。本文就科學進行的討論，是以第四種含義而展開的。

什么是大科學觀呢？站在人類文化發(fā)展時空觀的高度，把古今中外哲學體系下的科學和近代物理、化學體系下的科學，并列納入我國科學體系之列的立場和觀念，這就是我們這里所講的大科學觀。

盡人皆知，揭示真理的科學，是超時空而存在的。換句話講，科學無問出自古代現(xiàn)代，無問來自東方西方，它永遠是，也必然是全人類的共同財富。然而長期以來，這一普遍性的常識，被落后挨打中的近代中國人普遍地扭曲了、疏忽了。因此本文討論的大科學觀，意在拋磚引玉，希望通過討論，對科學的含義以及應當持有的科學觀念，認真加以厘正，以利于中國傳統(tǒng)文化、科學以及中醫(yī)學的復興與發(fā)展。

由于長期以來許多人潛意識里的科學觀是嚴重殘缺不全的，因此一百年來中國本土的中醫(yī)頭上戴著落后的、過時的、封建的、不科學的、經(jīng)驗性的五頂黑帽子。所以大科學觀，正是中醫(yī)渴望的救生觀、復興觀。

思維產(chǎn)品是人類最可寶貴的內(nèi)容

在世界上的生物中，思維是人類所獨有的。思維產(chǎn)生思想，價值觀由思想中升華而來。思想、價值觀守護著人類的靈魂，維系著社會的道德、正義、文明。

哲學起源于思維，哲學是思維的科學。思想由哲學思維中而來，思想又指導著哲學的發(fā)展。所以思想、價值觀、哲學，是人類最可寶貴的天字第一號學問。文明的進步，社會的發(fā)展，都離不開哲學。而且，以哲學為帶頭的文化科學體系之中，諸如文學、藝術(shù)、歷史學、社會學、軍事學、法律學、經(jīng)濟學、中醫(yī)學，都是從哲學中獲得生成的基因與發(fā)展的營養(yǎng)而逐步完善起來的。

中醫(yī)需在相關文化中取得借鑒

在世界文明古國里，埃及為代表的兩河文明留給今天的，只不過是金字塔文物以及一些歷史的傳說，文化的內(nèi)核消失了。

印度的佛教文化影響深遠，但原生態(tài)的佛教文化早已移居國外，在印度留下的遺跡甚微。

哲學是中國傳統(tǒng)文化的核心。《周易》的思想，道家、儒家、名家、墨家、陰陽家、法家的思想在歷史發(fā)展中，又融合了佛家的思想，成為東方世界的文明典范。中國幅員之大，人口之眾，經(jīng)濟之富，是舉世無雙的。僅就經(jīng)濟而言，自西漢以來，GDP遙居世界之首，持續(xù)一千七百多年。這與文化的血肉聯(lián)系，是毋庸置疑的。

世界文明古國文化的傳承發(fā)展，最好的樣板是希臘、羅馬文化。柏拉圖、亞里斯多德奠基的哲學體系，始終是西方哲學的核心。13世紀經(jīng)托瑪斯.阿奎那之手，亞氏的哲學體系與宗教哲學相互融通，益見完善。15世紀的文藝復興，原本是復興羅馬文化。然而隨著文化精神的煥發(fā)，在西方促成了近代科學的崛起，因而成為當今世界上形上性科學與形下性科學共同發(fā)展、繁榮的典范。筆者提出的大科學觀與大科學結(jié)構(gòu)，就是在這一典范的啟示下而形成的。在這一典范下，文學、藝術(shù)、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、軍事學、法理學與中醫(yī)學之間，總是有共同的思維方式，常?？梢韵嗷ビ绊憽⒈舜嘶パa。

以大科學觀化解中國文化復興的障礙

歷代專制王朝的變遷，除了統(tǒng)治階層的自身腐敗之外，還有自然災害與域外進犯等因素。清家王朝的滅亡，大體也相同。只是與境外列強軍事、科技的實力過分懸殊，所以對中國人在文化心理上的沖擊甚大。但是把軍事慘痛失敗的原因歸咎于傳統(tǒng)文化，這是對西方近代科技無知情況下的誤判。因為清家王朝的覆滅而把傳統(tǒng)文化斥之為“封建文化”，更是錯上加錯。

持續(xù)一百年的“全面反傳統(tǒng)”以及一次又一次的“批孔”，形成了當代歷史上的百年傳統(tǒng)文化斷層。在此一百年的三、四代人,患上了嚴重的民族文化自卑癥，長期為近代科學主義與傳統(tǒng)哲學貧困所困擾，至今依然是制約中華民族復興的最大障礙與阻力。

清王朝滅亡的時候，擺在中國人面前首要的文化發(fā)展戰(zhàn)略任務是，認真研究中外文化在中國的整合與重構(gòu)。如果當初能夠確立起大科學觀，相信中外文化在中國整合與重構(gòu)的任務與發(fā)展目標，早就實現(xiàn)了。

大科學觀方能化解中醫(yī)生存與發(fā)展的危機

對于中醫(yī)來說，近代科學主義思潮與傳統(tǒng)哲學貧困，是困擾中醫(yī)生存與發(fā)展的最大障礙與阻力。

筆者從事中醫(yī)科學學、軟科學研究三十余年。在長期東西方文化科學的比較中，在中西醫(yī)比較的理論與實踐中，提出了大科學觀與大科學結(jié)構(gòu)框架。以上的解釋表明，我們已經(jīng)在大科學結(jié)構(gòu)的整體框架上，找到中醫(yī)學的科學位置。中醫(yī)是哲學體系的一個具體學科，當哲學融入大科學整體框架之后，中醫(yī)頭上的五頂黑帽子將不復存在，困擾中醫(yī)生存與發(fā)展的危機也將迅速冰釋。中醫(yī)正在熱切地期待著大科學觀，期待著中醫(yī)在大科學結(jié)構(gòu)框架里的科學定位。

以上正反四個方面充分表明，中醫(yī)呼喚大科學觀。人類需要形下性科學，也需要形上性科學。在實現(xiàn)中華民族偉大復興這一難逢的時代里，我們應當圍繞中外文化科學在中國的整合與重構(gòu)，規(guī)劃出我們所理解的文化科學結(jié)構(gòu)框架來。這就是我們朝思暮想的實現(xiàn)中醫(yī)學復興的真正希望所在。