氣功文化先秦著作

周易

簡稱《易》，分經(jīng)與傳兩部分。傳說由伏羲、周文王、孔子演絡(luò)共同完成此書。它原是占筮之書，但它的豐富哲學(xué)內(nèi)涵使它成為儒家群書之首。書中認為陰陽二氣相互作用，是產(chǎn)生萬物的根本，與氣功內(nèi)煉要求達到“陰平陽秘，精神乃治”的目的相通。書中闡述了氣功意念入靜的道理。后世氣功家尤其是內(nèi)丹家，十分重視該書。東漢·魏伯陽等人依據(jù)《周易》原理，結(jié)合黃帝、老子的學(xué)說，以及煉丹的經(jīng)驗，著成“萬古丹經(jīng)王”——《周易參同契》以及北宋·張伯瑞著的《悟真篇》均用卦象來說明內(nèi)煉過程。后世內(nèi)丹養(yǎng)煉的書，在理論上很少有離開易象來描述的?？梢哉f《周易》的哲學(xué)思想是煉養(yǎng)內(nèi)丹的源頭。

老子

道家經(jīng)典著作。分為八十一章。又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。為周·李耳著。書中提出以“道”為核心的哲學(xué)體系，主張清靜無為、貴柔、守雌、返樸歸真、順其自然，含有樸素的辯證法思想。以養(yǎng)生的道理解釋治國，以治國的道理指導(dǎo)養(yǎng)生，融 匯了古代氣功學(xué)說的精華，被后人尊為氣功經(jīng)典。北宋·張伯瑞在《悟真篇》中說：“《陰符》寶字愈三百，《道德》靈文止五千。今古上仙無限數(shù)，盡從此處達真詮。” 《老子》說：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”、“載形魄抱一，能無離乎”等。這些論述已成為氣功實踐的指導(dǎo)思想。盡管后世功法千變?nèi)f化，但基本要點乃與《老子》相同。

莊子

道家經(jīng)典著作。為周·莊周撰。又稱《南華真經(jīng)》，全書三十三篇，多以寓言闡述哲理，其中也有不少關(guān)于氣功的論述。如“踵息”、“心齋”、“坐忘”、“緣督以為經(jīng)”、“吹喣呼吸，吐故納新”等等，對后世影響較大。

列子

道家經(jīng)典著作。為周·列御寇撰。又稱《沖虛至德真經(jīng)》，全書八篇。以“至虛”、“終天”的思想家為本，其宗旨與《老子》、《莊子》相同。書中很多闡述與氣功養(yǎng)生有關(guān)，為后世氣功重視。

管子

為周·管仲撰。實系稷下學(xué)派論著的大匯編，全書七十六篇，內(nèi)容龐雜，其中《心術(shù)》、《內(nèi)業(yè)》等篇與氣功有關(guān)。書中的精氣學(xué)說，對氣功養(yǎng)生有一定影響。

黃帝內(nèi)經(jīng)

中醫(yī)經(jīng)典著作。為黃帝撰。全書分《靈樞》與《素問》兩大部分，各八十一篇。以問答形式闡述中國醫(yī)學(xué)的基本理論。其學(xué)術(shù)思想，基本上是樸素的唯物論和辯證法思想。對于生命運動以及人與自然的關(guān)系、疾病的成因等都有精辟的論述，其攝生學(xué)說與氣功養(yǎng)生的關(guān)系更為密切。《素問》中的《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》以及《靈樞》中的《本神》等篇，提倡“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，任為“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時”。為中國醫(yī)學(xué)和氣功理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

陰符經(jīng)

道教經(jīng)典著作。傳為黃帝撰。全稱為《黃帝陰符經(jīng)》一篇。該書自唐代李筌公開傳播以來，就受到道教學(xué)者的重視，各以心得注解，今存四十余種注本。書中某些論述對氣功養(yǎng)生有指導(dǎo)意義。

行氣玉佩銘

氣功養(yǎng)生名篇。為戰(zhàn)國傳世實物上的銘文，共四十四字。全文描述了煉氣功時，內(nèi)氣運行的全過程，相當系統(tǒng)完整。