氣功文化唐朝著作

千金要方

中醫(yī)綜合性著作。全稱《備急千金要方》。三十卷。唐·孫思邈撰。作者認(rèn)為“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。其書(shū)總結(jié)隋代以前的醫(yī)學(xué)成就，為臨床實(shí)用的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。內(nèi)容包括醫(yī)論、醫(yī)方、診法、針灸、氣功等。其中“養(yǎng)性”一章，堪稱集唐以前醫(yī)療之大成，要言不煩，頗為實(shí)用。對(duì)六字氣訣描述極其詳細(xì)。

存神煉氣銘

氣功養(yǎng)生名篇。又名《太清存神煉氣五時(shí)七候訣》。唐·孫思邈撰。首敘方法，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，專心修煉；次分五時(shí)，條列煉功時(shí)各種不同的入靜方法；末列七候，是煉功后體驗(yàn)到的各種身心效應(yīng)。

清靜經(jīng)

道教經(jīng)典著作。全稱《太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)》。一卷。唐代著作，不著撰人。此經(jīng)本著老子“清靜無(wú)為”的宗旨，認(rèn)為人能清靜，即可得道，住世長(zhǎng)年。而獲得清靜之法，唯有觀空。

了心經(jīng)

道教經(jīng)典著作。全稱《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》。一卷。唐代著作。不著撰人。書(shū)中認(rèn)為“心為神主，動(dòng)靜從心”，只有從澄心定神入手，修煉才能成功。

天機(jī)經(jīng)

道教經(jīng)典著作。又名《陰符天機(jī)經(jīng)》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此經(jīng)為闡發(fā)《陰符經(jīng)》而作。

幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E

氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書(shū)十五章，一至五章為一套完整的服氣法；六至十一章是六個(gè)獨(dú)立的服氣功法；十二至十四章為服氣注意事項(xiàng)；十五章為服氣胎息訣，是幾種功法的綜合。本書(shū)自成體系，文字流暢，是唐代服氣著作中的代表作。

長(zhǎng)生胎元神用經(jīng)

道教煉養(yǎng)著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要闡述氣功養(yǎng)生的基本原理和實(shí)踐方法。書(shū)中雜引各家學(xué)說(shuō)為多。

太上洞房?jī)?nèi)經(jīng)

氣功存思內(nèi)煉著作。一卷。唐代著作，不著撰人。此經(jīng)內(nèi)容以存神、內(nèi)視為主，其學(xué)術(shù)淵源出于《黃庭經(jīng)》。經(jīng)末附有平旦及日入時(shí)存想五方云氣之方法。

胎息精微論

氣功胎息著作。一卷。唐代著作，不著撰人。本書(shū)既重胎息功夫，又兼取還精補(bǔ)腦諸法。

氣法要妙至訣

氣功服氣著作。一卷。唐代著作，不著撰人。書(shū)分五章。主要論述服氣方法，主張結(jié)合導(dǎo)引是其特點(diǎn)。

延陵先生集新舊服氣經(jīng)

氣功服氣著作。一卷。唐·延陵先生撰。全書(shū)分十五章，廣集隋唐以前之多種服氣、胎息方法，去偽存真，無(wú)論對(duì)理論研究或指導(dǎo)煉功實(shí)踐，均有重要參考價(jià)值。

中山玉柜服氣經(jīng)

氣功服氣著作。一卷。唐·碧巖先生撰。書(shū)分四章，盛贊服氣胎息為養(yǎng)生至寶。其法講究“收息縮氣，攝腹咽下”，直入食脈，與其他的服氣功法有所不同。

太清中黃真經(jīng)

氣功服氣辟谷經(jīng)典著作。又名《胎藏中黃經(jīng)》。二卷。原題“九仙君撰，中黃真人注”，系唐代道教學(xué)者托名。全書(shū)十八章，主要論述人體生理病理及氣功養(yǎng)生諸問(wèn)題。注文詳述服氣胎息與絕欲辟谷的方法，以及三丹田、臟腑的關(guān)系，頗有參考價(jià)值。

心印經(jīng)

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。全稱《高上玉皇心印經(jīng)》。一卷。唐代著作。不著撰人。此經(jīng)為四言韻文，共五十句。主要講述內(nèi)丹術(shù)的基本理論，闡發(fā)精、氣、神的含義及它們之間的關(guān)系，對(duì)后世有較大影響。

太上九要心印經(jīng)

氣功內(nèi)丹著作。一卷。唐·張果撰。全書(shū)九篇，分專題論述內(nèi)煉丹術(shù)中的關(guān)鍵文題。

內(nèi)丹經(jīng)

氣功內(nèi)丹術(shù)著作。 又稱 《太上老君內(nèi)丹經(jīng)》。一卷。唐代著作，不著撰人。書(shū)中推崇內(nèi)丹的長(zhǎng)生久視作用，論述內(nèi)丹基本理論及功效，重道德修養(yǎng)。

玉軸經(jīng)

氣功養(yǎng)生著作。全稱《上清黃庭五臟六府真人玉軸經(jīng)》。一卷。此書(shū)以六字氣訣泗、呵、噓、呼吹、嘻，分別配合臟腑肺、心、肝、脾、腎、膽，以吐氣為瀉，吸氣為補(bǔ)，結(jié)合五臟一腑（膽）之生理病理應(yīng)用，極有實(shí)用價(jià)值。

黃庭內(nèi)景五藏六府補(bǔ)瀉圖

氣功養(yǎng)生著作。一卷。唐·胡惜撰。此書(shū)以《黃庭內(nèi)景經(jīng)》的理論為指導(dǎo)思想，取《玉軸經(jīng)》的六字氣訣為煉功基礎(chǔ)，再參照《千金要方》等諸家養(yǎng)生文獻(xiàn)，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)編出一套完整的養(yǎng)生方法。書(shū)中以五臟六腑（膽）為綱，各系一圖，下列六氣法、修養(yǎng)法、相病法、治病法、食病法、導(dǎo)引法諸目，既可治病，又能防病強(qiáng)身，方便易行，故后世流行甚廣。

神氣養(yǎng)形論

氣功養(yǎng)生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要闡述神、氣、形的相互關(guān)系，認(rèn)為只有收視返聽(tīng)，涵養(yǎng)精神，使神內(nèi)守而不外揚(yáng)，才能形體堅(jiān)固，長(zhǎng)生久視。

將攝保命篇

氣功養(yǎng)生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。認(rèn)為祛病之導(dǎo)，不僅要加強(qiáng)氣功鍛煉，而且還要注意精神道德修養(yǎng)。

天隱子

氣功養(yǎng)生著作。又名《天隱子養(yǎng)生書(shū)》。一卷。唐·司馬承禎撰，托名天隱子。書(shū)分八章，大抵以煉形養(yǎng)心為宗旨。

坐忘論

氣功養(yǎng)生著作。一卷。唐·司馬承禎撰。作者根據(jù)《莊子·大宗師》中的“坐忘”之說(shuō)，加以闡述發(fā)揮，書(shū)中詳細(xì)論述坐忘安心法，認(rèn)為養(yǎng)生之關(guān)鍵在于靜定功夫。行文流暢，影響深遠(yuǎn)。

服氣精義論

氣功服氣代表著作。一卷。唐·司馬承禎撰。全書(shū)九篇，此書(shū)于眾多的服氣著作中較少虛妄。作者主張服氣與導(dǎo)引、符水、藥物諸法相結(jié)合，與他家只重一發(fā)者有異。書(shū)中貫穿醫(yī)理最為可信。正統(tǒng)《道藏》洞神部方法類所收者并非完本，僅原書(shū)之第一、二篇。后七篇另作《修真精義雜論》，收在洞真部眾術(shù)類?！对企牌吆灐分兴照邽橥瓯荆⒚鞔_標(biāo)有序數(shù)。