傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功——六字訣

六字訣，即六字訣養(yǎng)生法，它是從我國古代流傳下來的以呼吸吐納為主要手段的一種養(yǎng)生方法。主要通過六種不同的口型，配合呼吸、意念和肢體導引來完成動作。通過呼吸導引，強化人體內部的組織機能，充分誘發(fā)和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

眾所周知，臟腑是人體的根本，臟腑之氣不足，或者臟腑之氣渾濁都會對全身造成不利影響，人體在這種情況下就會生病，身體會出現肥胖狀態(tài)?；诹衷E通過呼吸導引，從而產生調動五臟六腑之氣的功能，就能補不足、化濁，讓周身和諧通暢，改變肥胖的狀態(tài)。

六字訣歷史悠遠，廣為流傳?，F今發(fā)現最早的六字訣文獻是南北朝時期梁代陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，他同時也是著名的中醫(yī)學家?！娥B(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中記載有“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也……委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，咽以解極”。同時還指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之?！边@些文獻記載即成為后世“六字訣”或“六字氣訣”的起源。繼陶弘景之后，各代醫(yī)家或養(yǎng)生家大都從不同的角度對六字訣進行了不同的發(fā)展和補充。宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》中對六字訣理論與方法的論述則是歷史上最詳細的，它對呼吸和讀音的方法作了具體要求，如“念時耳不得聞聲……念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸氣地之清氣……吸時耳亦不得聞聲”。同時，還增加了叩齒、攪海、咽津等預備功?！蹲裆斯{校注·延年去病箋》的《四季卻病歌》中記載的內容則顯示了六字訣與四季養(yǎng)生結合了起來。從現有的文獻來看，明代以前的六字訣不配合肢體動作，只是單純的吐納功夫。明代以后，六字訣則開始有了肢體動作，將吐納與導引結合起來。

六字訣流傳至今，已形成了較完整的體系，肢體動作與意念的導引原則上也遵循中醫(yī)經絡循行的規(guī)律，在功法理論上保持了唐宋以來按中醫(yī)五行五臟學說來闡述的主體框架，對呼吸口型及發(fā)聲方法的認識逐漸趨于統(tǒng)一。

健身氣功六字訣比較注重呼吸吐納，吐氣發(fā)聲，在此基礎上，每個字訣都配有簡單的導引動作，簡便易學。此套功法動作舒展大方，吐氣發(fā)聲勻細柔長，好似人在氣中，氣在人中，表現出獨特的寧靜。此外，功法起始和結束時的靜立養(yǎng)氣動作，動中有靜，靜中有動，既煉氣，又養(yǎng)氣。具有吐納導引、內外兼修之功法特點。

六字訣講究“納氣有一，吐氣有六”，納氣，即吸氣，通常采用逆腹式呼吸；吐氣，即呼氣，采用噓（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（sī）、吹（chuī）、嘻（xī）六種，通過“吹”“呼”“嘻”“呵”“噓”“呬”六個字的不同發(fā)音口形，唇齒喉舌的用力不同，以牽動臟腑經絡氣血的運行。六字訣的最大特點就是長呼氣，是以特殊形式的呼氣作為練功的主要手段。