什么“養(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德必得其壽”？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中寫道：“以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”意思是有高尚道德修養(yǎng)的人，得享高壽，否則，被嗜欲、淫邪等牽累，思不合于德，行不合于道，就會(huì)受到災(zāi)難的侵害。

有人或許認(rèn)為道德修養(yǎng)與養(yǎng)生長(zhǎng)壽之間的關(guān)系有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是想一下，如果一個(gè)道德品行敗壞的人，他終日心里

想的是怎樣對(duì)付別人、怎樣詆毀別人，或者是他做了什么見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，每天提心吊膽，唯恐被別人發(fā)現(xiàn)，精神極度緊張和驚恐，這樣的人又怎么能夠長(zhǎng)壽？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究就認(rèn)為：和諧的人際關(guān)系、與人為善的心態(tài)，能使體內(nèi)分泌出有益的激素，將血液中的各種成分調(diào)節(jié)到最適當(dāng)?shù)乃?；同時(shí)大腦會(huì)分泌出一種天然鎮(zhèn)靜劑，使人獲得安寧與愉悅。

自古以來(lái)，我國(guó)的歷代醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家都把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的重要內(nèi)容。唐代藥王孫思邈指出：“古養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行。會(huì)百行周備，雖絕藥餌，不祈善而有福，不求壽而自延?！边@是說(shuō)：沒(méi)有好的德行，無(wú)論服什么靈丹妙藥，還是怎樣去祈求，都不會(huì)延年益壽。宋代養(yǎng)生家邵雍在《言行吟》中也指出：“始知行義修仁者，便是延年益壽人?！?/span>

清代著名養(yǎng)生家石天基則說(shuō)：“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德性為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐。二者并行，不悖，體自健而壽命可延長(zhǎng)?！泵黟B(yǎng)生家王文祿在《醫(yī)先》中提到：“養(yǎng)德，養(yǎng)生無(wú)二術(shù)。”這些都明確指出了養(yǎng)生與道德修的密切關(guān)系。

但凡道德品行高尚之人，都會(huì)具備兩個(gè)方面的基本素質(zhì)：一方面他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，知道自己想要的生活、想追求的東西，不苛求自己或者他人，懂得知足常樂(lè)；另一方面，他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)不自私，能夠顧全大局，為別人著想，能做到與人為善樂(lè)于奉獻(xiàn)?？傊?，道德品行高尚的多心胸寬廣、平和淡泊，健康的心理狀態(tài)會(huì)為他們帶來(lái)健康的體魄，長(zhǎng)壽也是自然而然的事了。a