那么到底什么是“志”呢？

在中醫(yī)的文獻(xiàn)中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到“志”這個(gè)概念，如神志、情志等。關(guān)于“志”的定義，在多種字典、詞典中基本都概括為“決心”，這個(gè)解釋顯然不能和中醫(yī)中的“志”聯(lián)系起來(lái)，也就無(wú)法解釋中醫(yī)中的“五志”這個(gè)概念。但中醫(yī)理論中的“志”卻由來(lái)已久，在現(xiàn)存最早的中醫(yī)文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)明確提出了“五志”這個(gè)概念，即“肝在志為怒，心在志為喜，肺在志為憂，脾在志為思，腎在志為恐”。可惜的是并未給出“志”的準(zhǔn)確定義，后世的醫(yī)家也一直是只提不論，避而不談，讓后來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)者頗為費(fèi)解。

通過(guò)我個(gè)人的研究和總結(jié)，我認(rèn)為“志”包括所有的精神狀態(tài)、情緒變化、心理活動(dòng)、思維過(guò)程以及它們的外在表現(xiàn)。

“志”可以分為很多種，除上面提到的神志和情志以外，還有心志、意志、斗志、壯志、遺志等。

所謂神志，就是知覺(jué)、感覺(jué)及思維能力。比如人在昏迷時(shí)稱神志不清；蘇醒后有思維辨知能力了稱為神志清楚；人雖然沒(méi)有昏迷，但神志也不是特別清楚則稱為神志恍惚或精神恍惚。神志屬于精神狀態(tài)范疇。

所謂心志，就是人對(duì)其他人與事物所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度以及所采取的行動(dòng)措施和手段。如果一個(gè)人的心志正常，那么他對(duì)任何人與事物的態(tài)度就是端正的，即使他不喜歡人，甚至是討厭、憎惡，他也會(huì)采取非常正常的措施來(lái)處理；反之，如果一個(gè)人的心志不正常，那么他對(duì)他不喜歡的人就會(huì)采取超乎常理的、極為卑劣的手段來(lái)對(duì)付；還有一種心志不正常的人，他們平時(shí)的一舉一動(dòng)與正常人不同，如癲狂的病人。實(shí)際上“心志”和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的“心理”是基本一致的，屬于心理活動(dòng)范疇。

所謂意志，就是根據(jù)自己的意愿決定達(dá)到某種目的時(shí)而產(chǎn)生的心理狀態(tài)和自我約束力。如能果斷向一個(gè)目標(biāo)發(fā)展的、不受其他因素影響的稱為意志堅(jiān)強(qiáng)；如已確立目標(biāo)、中途又輕易改變的稱為意志薄弱。意志屬于心理活動(dòng)和思維過(guò)程范疇。

所謂遺志，就是人在死亡之前想要達(dá)到的目標(biāo)而又沒(méi)有達(dá)到所遺留下來(lái)的心愿。遺志屬于思維過(guò)程。

所謂斗志，就是要完成某項(xiàng)任務(wù)的決心和信心。斗志屬于心理活動(dòng)。

這些都是由一個(gè)“志”所產(chǎn)生的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的變化，是絕不能用一個(gè)“決心”所能概括的。“情”是什么概念呢？

其實(shí)“情”是個(gè)極為復(fù)雜的心理反應(yīng)，包括友情、親情、愛(ài)情等等，也包括冤情、怨恨之情?！扒椤辈坏谌伺c人之間可以產(chǎn)生，在人與動(dòng)物之間、人與其他事物之間也會(huì)產(chǎn)生。只要和外界事物接觸，就會(huì)產(chǎn)生這種心理反應(yīng)。