壽世傳真

序

纂述家至今日稱極盛矣，緗帙縹囊，鴻纖畢備。凡其美而傳，傳而久，莫不以適于用之為貴。若如養(yǎng)生家言，意主頤性全真，粗之則卻疾延年，使人人各得安其壽命，以返一世于隆古，宜為有用之尤者。顧其書至今實(shí)少善本，緒言流傳，若存若昧，論者未涉其涯，輒概屏為外道，以為山林獨(dú)善之士或有取焉，而不知為日用飲食間盡人可行。斯豈非纂錄者猶有缺陷，而仁壽之化終當(dāng)有待而興者歟。不佞自庚寅秋祝來(lái)京，次年為慈寧大慶，得與匝海臚歡，共根據(jù)日月之光，時(shí)則豫章徐鳴峰先生以補(bǔ)選銓曹同集，敘其始，則與不佞嘗并時(shí)典校，有寅僚之誼，過(guò)從加密。鳴峰蓋今之有道而文者，平生著作等身，所刻詩(shī)法吏治二書行海內(nèi)，于學(xué)無(wú)所不通，而雅性淵沖，寓物而不留物，獨(dú)于不佞情親，其蘊(yùn)致已可概見(jiàn)。嘗為題其小照四幅，顏以“齒德同增”四字，且約他年更續(xù)佳話。已而出所輯《壽世傳真》一冊(cè)見(jiàn)視，囑為敘其首簡(jiǎn)。余既喜其成書之意與鄙見(jiàn)適合，又嘉鳴峰真能以壽身者壽世，其言尤信而有征也。嘗謂著書者意茍近名，往往獵取艱深，示不可測(cè)，況如服食煉養(yǎng)家談空說(shuō)渺，象罔都迷，學(xué)人置而不視，河漢其言，誠(chéng)無(wú)足怪。今視此編，于頤性全真之道，卻疾延年之方，莫不擷其菁華，導(dǎo)以要，明白簡(jiǎn)易，本末具該，不出布帛菽粟之談，盡力日用行習(xí)之事。學(xué)人誠(chéng)手一編，知所從來(lái)，將人不必仕與隱，地不必喧與寂，隨時(shí)隨處盡可用功，進(jìn)之可觀九仞之成，退亦不失一溉之效，洵乎度世之津梁，衛(wèi)生之寶筏也。鳴峰在學(xué)校為賢師儒，在民社為良父母，今以需次暇晷不忘著述，一本其念切民物、善與人同之愿，以助成我國(guó)家太和翔洽之休，將人游化宇，世盡春臺(tái)，有不在茲者乎。爰不辭衰朽鈍，欣然HT筆而為之序。

乾隆三十有六年辛卯歲嘉平月欽賜國(guó)子監(jiān)司業(yè)香山老人年家舊寅弟王世芳拜撰時(shí)年一百一十三歲

總述

程伊芳川曰∶世間有三件事可由人力。為國(guó)而至于祈天永命，養(yǎng)形而至于卻疾延年，為學(xué)而至于希賢希圣。此三事分明人力可以勝造化，只是人不為耳。

《真言》曰∶凡人著不得力者，身外之事也，著得力者，身內(nèi)之事也。著力身外之事都無(wú)益，著力身內(nèi)，可以延年益壽。

又曰∶雖少年致?lián)p，氣弱體枯，若晚年得悟，防患補(bǔ)益，血?dú)庥性?，而神足身泰，可以永年?/span>

又曰∶人年紀(jì)一老，則百節(jié)病生，四體皆患，即此便是苦獄。平日若肯趁早用功，便可免此苦獄，奈何明知而故不為，豈不可憫！又曰∶分明一條好活路，如何不走。

又曰∶悠悠肉食之徒，日為五賊所擾，茫不知怪。天下不乏自命大丈夫，逞掀天揭地之才，侈高談闊論之技，事事伊芳周，言言孔孟，究之大限一到，不免與微塵片影消滅無(wú)蹤，可悲可嘆！愚謂箕疇五福，以壽為先，以考終正命為全。方幸生逢盛世，翔洽太和，海宇承平，室家保聚，既無(wú)擾攘憂戚之患，又無(wú)兇荒夭扎之傷，宜化日舒長(zhǎng)，咸登壽域，而猶或不盡其天年，謂非自戕厥生，罔識(shí)衛(wèi)生之術(shù)歟。此修養(yǎng)所宜亟講也。

修養(yǎng)宜行外功第一

外功有按摩導(dǎo)引之決，所以行血?dú)?，利關(guān)節(jié)，辟邪外干，使惡氣不得入吾身中耳?！墩Z(yǔ)》云∶戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導(dǎo)引為先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術(shù)可比。即大圣所謂血?dú)庥形炊?、方剛、既衰之時(shí)，此則預(yù)保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三∶一則倚恃壯盛，疾苦未形，雖勸導(dǎo)之，而亦不肯行；一則經(jīng)營(yíng)頭班，竭蹶不遑，雖欣慕之，而又不遐行；一則體氣衰憊，舉動(dòng)維艱，雖追悔之，而卒不及行。人果堅(jiān)其信心，策其懈志，一意念及此身宜保，防患未然，如饑之需食，寒之求衣，未有不得飽且暖者。即謂年壽各有定數(shù)，亦當(dāng)圖正命考終，與其疾痛臨身，呻吟臥榻，寄命于庸瞽之療治，乞靈于冥漠之祈禱，何如平時(shí)習(xí)片刻之勤，免后日受諸般之苦。今為就五官四體，各有所宜按摩者，列之為分行外功。又取前人所定，循序俾得周到者，統(tǒng)之為合行外功。分合雖殊，按摩無(wú)異，任人審擇而從事焉。此固隨人隨地可行，亦實(shí)時(shí)即刻見(jiàn)效。愚年齒屆衰，而體氣仍旺，耳聽(tīng)、目視、手持、足行，且有壯盛儕輩所弗及者，誠(chéng)得之于已，信而有征。故不憚穎舌焦敝，蘄以壽身者壽世，愿無(wú)負(fù)此婆心焉，則幸矣。

分行外功訣

心功

一凡行功時(shí)，先必冥心，息思慮，絕情欲，以固守神氣。

身功

一盤足坐時(shí)，宜以一足跟抵住腎囊根下，令精氣無(wú)漏。

一垂足平坐，膝不可低，腎子不可著在所坐處。（凡言平坐、高坐，皆坐于榻與椅上）一凡行功畢起身，宜緩緩舒放手足，不可急起。

一凡坐，宜平直其身，豎起脊梁，不可東倚西靠。

首功

一兩手掩兩耳，即以第二指壓中指上，用第二指彈腦后兩骨作響聲，謂之鳴天鼓。（治風(fēng)池邪氣）一兩手扭項(xiàng)，左右反顧，肩膊隨轉(zhuǎn)。

一兩手相叉抱項(xiàng)后，面仰視，使手與項(xiàng)爭(zhēng)力。（去肩痛、目昏。爭(zhēng)力者，手著力要向前，項(xiàng)著力要向后）

面功

一用兩手掌相摩使熱，隨向面上高低處揩之，皆要周到。再以口中津唾于手掌，擦熱，揩面上多次。（凡用兩手摩熱時(shí)，宜閉口鼻氣摩之。能令皺斑不生，容顏光澤）

耳功

一耳宜按抑左右多數(shù)。謂以兩手按兩耳葉，一上一下摩擦之。（所謂營(yíng)治城郭，使人聽(tīng)徹）一平坐，伸一足，屈一足，橫伸兩手，直豎兩掌，向前若推門狀，扭頭項(xiàng)左右顧，各七次。（除耳鳴）

目功

一每睡醒且勿開(kāi)目，用兩大指背相合擦熱，揩目十四次，仍閉住，暗輪轉(zhuǎn)眼珠，左右七次，緊閉少時(shí)，忽大睜開(kāi)。（能保煉神光，永無(wú)目疾）一用兩大指背曲骨重按兩眉旁小穴，三九二十七遍；又以手摩兩目顴上，及旋轉(zhuǎn)耳，行三十遍；又以手逆乘額，從兩眉中間始，以入腦后發(fā)際中，二十七遍，仍須咽津無(wú)數(shù)。（治耳目，能清明）一用手按目之近鼻兩（即眼角），閉氣按之，氣通即止。（常行之，能洞觀）一跪坐，以兩手據(jù)地，回頭用力視后面五次，謂之虎視。（除胸臆風(fēng)邪）

口功

一凡行功時(shí)必閉口。

一口中焦干，口苦舌澀，咽下無(wú)津，或吞唾喉痛，不能進(jìn)食，乃熱也，宜大張口，呵氣十?dāng)?shù)次，鳴天鼓九次，以舌攪口內(nèi)，咽津，復(fù)呵，復(fù)咽，候口中清水生，即熱退臟涼。又或口中津液冷淡無(wú)味，心中汪汪，乃冷也，宜吹氣溫之，候口有味，即冷退臟暖。

一每早，口中微微呵出濁氣，隨以鼻吸清氣咽之。

一凡睡時(shí)，宜閉口，使真元不出，邪氣不入。

舌功

一舌抵上顎，津液自生，再攪滿口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要有聲在喉。（謂之漱咽，灌溉五臟?？沙Ｐ兄?/span>

齒功

一叩齒三十六遍，以集身神。

一凡小便時(shí)，閉口緊切牙齒。（除齒痛）

鼻功

（《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為噴嚏）一兩手大指背擦熱，揩鼻上三十六次。（能潤(rùn)肺）一視鼻端白，數(shù)出入息。

一每晚覆身臥，暫去枕，從脖灣反豎，兩足向上，以鼻吸納清氣四回，又以鼻出氣四回，氣出極力，后令微氣再入鼻中收納。（能除身熱、背痛）

手功

一兩手相叉，虛空托天，按頂二十四次。（除胸膈邪）一兩手一直伸向前，一屈回向后，如挽五力弓狀。（除臂腋邪）一兩手相捉為拳，捶臂膊及腰腿，又反手捶背上，各三十六。

一兩手握固，屈肘向后，頓掣七次。頸隨肘向左右扭。（治身上火丹疙瘩）一兩手作拳，用力左右各虛筑七次。（除心胸風(fēng)邪）

足功

一正坐伸足，低頭如禮拜狀，以兩手用力扳足心十二次。

一高坐垂足，將兩足跟相對(duì)，扭向外，復(fù)將兩足尖相對(duì)，扭向內(nèi)，各二十四遍。（除兩腳風(fēng)氣）一盤坐，以一手捉腳指，以一手揩腳心涌泉穴（濕風(fēng)皆從此入）至熱止，后以腳指略動(dòng)轉(zhuǎn)數(shù)次。（除濕氣，健步）一兩手向后據(jù)床，跪坐一足，將一足用力伸縮，各七次，左右交換。（治股膝腫）一徐行，手握固。左足前踏，左手?jǐn)[向前，右手?jǐn)[向后；右足前踏，手右前左后。（除兩肩邪）

肩功

一兩肩連手左右輪轉(zhuǎn)，為轉(zhuǎn)轆轤，各二十四次。（先左轉(zhuǎn)，后右轉(zhuǎn)，曰單轆轤，左右同轉(zhuǎn)，曰雙轆轤）一調(diào)息神思，以左手擦臍十四遍，右手亦然，復(fù)以兩手如數(shù)擦脅、連肩擺搖七次，咽氣納于丹田，握固兩手，屈足側(cè)臥。（能免夢(mèng)遺）

背功

一兩手據(jù)床，縮身曲背，拱脊向上，十三舉。（除心肝邪）

腹功

一兩手摩腹，移行百步。（除食滯）一閉息存想丹田火，自下而上，遍燒其體。（即十二段錦所行）

腰功

一兩手握固，拄兩脅肋，擺搖兩肩二十四次。（除腰肋痛）一兩手擦熱，以鼻吸清氣，徐徐從鼻放出，用兩熱手擦精門。（即背下腰軟處）

腎功

一用一手兜裹外腎兩子，一手擦臍下丹田，左右換手，各八十一遍。訣云∶一擦一兜，左右換手，九九之?dāng)?shù)，真陽(yáng)不走。

一臨睡時(shí)坐于床，垂足，解衣，閉息，舌抵上顎，目視頂門，提縮谷道如忍大便狀，兩手摩擦兩腎穴，各一百二十。（能生精、固陽(yáng)，除腰疼，稀小便）以上分列各條，隨人何處有患，即擇何條行之，或預(yù)防于無(wú)患之先者，亦隨人擇取焉。

十二段錦歌

閉目冥心坐握固靜思神叩齒三十六兩手抱昆侖左右鳴天鼓二十四度聞微擺撼天柱赤龍攪水津鼓漱三十六神水滿口勻一口分三咽龍行虎自奔閉氣搓手熱背摩后精門盡此一口氣想火燒臍輪左右轆轤轉(zhuǎn)兩腳放舒伸叉手雙虛托低頭攀足頻以候神水至再漱再吞津如此三度畢神水九次吞咽下響百脈自調(diào)勻河車搬運(yùn)畢想發(fā)火燒身舊名八段錦子后午前行勤行無(wú)間斷萬(wàn)病化為塵以上系通身合總行之，要根據(jù)次序，不可缺，不可亂。先要記熟此歌，再詳看后圖及每圖詳注各訣，自無(wú)差錯(cuò)。

十二段錦第一圖

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閉目冥心坐握固靜思神

盤腿而坐，緊閉兩目，冥忘心中雜念。凡坐，要堅(jiān)起脊梁。腰不可軟弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，所以閉關(guān)卻邪也。靜思者，靜息思慮而存神也。

十二段錦第二圖

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叩齒三十六兩手抱昆侖

上下牙齒相叩作響，宜三十六聲。叩齒以集身內(nèi)之神，使不散也。昆侖即頭。以兩手十指相叉，抱住后項(xiàng)，即用兩手掌緊掩耳門，暗記鼻息九次，微微呼吸，不宜耳聞?dòng)新暋?/span>

十二段錦第三圖

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左右鳴天鼓二十四度聞

記鼻息出入各九次畢，即放所叉之手，移兩手掌掩耳，以第二指迭在中指上，作力放下第二指，重彈腦后，要如擊鼓之聲。左右各二十四度，兩手同彈，一先一后，共四十八聲。仍收手握固。

十二段錦第四圖

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微擺撼天柱

天柱即后頸。低頭，扭頸向左右側(cè)視，肩亦隨頭左右搖擺，各二十四次。

修養(yǎng)宜內(nèi)聯(lián)功第二

按摩導(dǎo)引之功既行之于外矣，血脈俱已流暢，肢體無(wú)不堅(jiān)強(qiáng)，再能調(diào)和氣息，運(yùn)而使之降于氣海，升于泥丸，則氣和而神靜，水火有既濟(jì)之功，所謂精根根而運(yùn)轉(zhuǎn)，氣默默而徘徊，神混混而往來(lái)，心澄澄而不動(dòng)，方是全修，亦是真養(yǎng)。其他玄門服氣之術(shù)，非有真?zhèn)骺谑?，毫發(fā)之差，無(wú)益有損。今擇其無(wú)損有益，隨人隨時(shí)隨地皆可行者，惟調(diào)息及黃河逆流二訣，功簡(jiǎn)而易，效神而奇，止在息心靜氣，自堪卻疾延年。爰以四語(yǔ)訣之曰∶氣是延生藥，心為使氣神，能從調(diào)息法，便是永年人。

內(nèi)聯(lián)功圖

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內(nèi)功正面圖

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內(nèi)功背面圖

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內(nèi)功訣

此決，每日子午二時(shí)，先須心靜神閑，盤足坐定，寬解衣帶，平直其身，兩手握固，閉目合口，精專一念，兩目?jī)?nèi)視，叩齒三十六聲，以舌抵上，待津生時(shí)，鼓漱滿口，聲咽下，以目?jī)?nèi)視，直送臍下一寸二分丹田之中。

再以心想目視丹田之中仿佛如有熱氣，輕輕如忍大便之狀，將熱氣運(yùn)至尾閭，從尾閭升至腎間，從夾脊、雙關(guān)升至天柱，從玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上，復(fù)從神庭降下鵲橋、重樓、絳宮、臍輪、氣穴、丹田。

修養(yǎng)宜寶精寶氣寶神第三

高氏云∶吾人一身所恃，精、氣、神具足，足則形生，失則形死，故修養(yǎng)之術(shù)保全三者，可以延年，是以謂之三寶。夫人一身一家之事應(yīng)接無(wú)窮，心役形勞，不知稍節(jié)，恃年力之壯，任意不以為困，何知衰憊之因，死亡之速，由此而致，令人形槁體枯，專求草根木葉之藥物以活吾命，寧足恃哉。故當(dāng)于每日起居逐時(shí)戒謹(jǐn)，乘間照常行動(dòng)，則身無(wú)過(guò)損，而氣可日充，精可日蓄，神可日養(yǎng)，疾可自此卻，年可自此延矣。

總論精氣神

精者，滋于身者也；氣者，運(yùn)于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運(yùn)者，氣也，使之因事而運(yùn)者，神也；運(yùn)之或健或倦者，精也。

耳乃精竅，目乃神竅，口鼻乃氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，氣病可知。

元精，乃先天真精，非交媾之精。元?dú)?，乃虛無(wú)空氣，非呼吸之氣。元神，乃本來(lái)靈神，非思慮之神。

所謂元精、元?dú)?、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

人身精實(shí)則氣充，氣充則神旺，此相因而永其生者也。精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也。

孫思邈云∶怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲精漸敝，形弱病相縈。

太益曰∶存神可以固元?dú)?，令病不生。若終日撓混，則神馳于外，氣散于內(nèi)，營(yíng)衛(wèi)昏亂，眾疾相攻矣。

又曰∶神能使耳目手足視聽(tīng)持行，氣即隨而運(yùn)之，故寧神即養(yǎng)氣保精也。人之身如國(guó)。神如君，君良則國(guó)治；氣如民，民聚則國(guó)強(qiáng)，精如財(cái)，財(cái)蓄則國(guó)富。

精

人身液化為血，血化為精，精化為髓。如飲食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷氣以培后天之精，人乃得生也。

精者，神倚之如魚倚水，蓋魚借水養(yǎng)，神借精滋也。又，精者，氣托之如霧托淵，蓋淵淺則霧薄，精衰則氣弱也。

后天之精，以至陰之液，本于各臟之生化，不過(guò)藏之于腎，原非獨(dú)出于腎也。

無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。無(wú)搖者，守之固也。人肝精不固，目眩無(wú)光，肺精不固，皮肉消瘦；腎精不固，神氣減散；脾精不固，齒發(fā)衰白。疾病隨生，死亡將至，哀哉。

心牽于事，火動(dòng)于中；心火既動(dòng)，真精必?fù)u。

《參贊書》曰∶人至中年以后，陽(yáng)氣漸弱。覺(jué)陽(yáng)事猶盛而常舉，必慎而抑之，不可縱情過(guò)度。一度不泄，一度火滅，一度火滅，一度添油。若不強(qiáng)制，則是膏火將殘，更去其油。故《經(jīng)》語(yǔ)云∶急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活。

凡房室之事，火隨欲起，煽動(dòng)精室，雖不泄而精漸離位，若將出而復(fù)忍之，則精停蓄，必化膿血成毒。

氣

氣有稟于天地者，有受于父母者，稟天地之氣謂之真氣，受父母之氣謂之凡氣。

真氣者，人才成胎，便稟天地之氣，與人身之氣以類感類，合化以成人身。氣有清濁濃薄，人因之有強(qiáng)弱剛?cè)帷?/span>

凡氣者，人初受形，因父精母血蘊(yùn)結(jié)而成胎，自有溫暖之氣，至十月氣足，然后降生。一點(diǎn)凡氣，藏于下丹田氣穴，一身之氣，呼吸皆出于此。

先天元?dú)鉃殛?yáng)氣，后天谷氣為陰氣。常使元?dú)鈨?nèi)運(yùn)，陽(yáng)氣若壯，則陰氣自消，陽(yáng)壯陰衰，百病不生。

簡(jiǎn)曰∶人若貪睡，則神離于氣，氣無(wú)所主，奔潰四溢。

食氣勝元?dú)庹叨喾?，故人肥甚者多不壽。人借水谷之氣以養(yǎng)身。水谷之清氣，行于脈中者，為營(yíng)氣，水谷之濁氣，行于脈外者，為衛(wèi)氣。營(yíng)氣利關(guān)節(jié)，衛(wèi)氣充皮膚。

神

神者，人之未生，父母媾精，其兆始見(jiàn)一點(diǎn)，初凝一念是也。始見(jiàn)一點(diǎn)，即所以成形，初交一念，即所以生神。

神為氣之子，如有氣以成形，乃有神之知覺(jué)運(yùn)動(dòng)。指始有身而言也。

神為氣之帥，如神行即氣行，神住即氣住。指既有身而言也。

神靜則心和，神躁則心蕩，心蕩則形傷。欲全其形，先在理神，恬和養(yǎng)神以安于內(nèi)，清虛棲心不誘于外。

《代疑編》云∶身如屋，神如主人，主人亡，則屋無(wú)與守，曠而將傾矣。身如舟，神如舟子，舟子去，則舟不能行，空而隨敝矣。世人忙忙碌碌，只奉養(yǎng)肉身，而關(guān)系至重之神反撇卻罔顧，猶之舍舟子而操舟，棄主人而奉屋，豈不危哉。

昔康仲俊年八十六，極強(qiáng)壯，自言少時(shí)讀《千字文》即有所解悟，謂“心動(dòng)神疲”四字也。平生遇事知謹(jǐn)節(jié)，不久勞心疲神，故老而不衰。

修養(yǎng)宜知要知忌知傷第四

子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤，下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼，聊足以自濡。所謂知要也。又，《野語(yǔ)》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術(shù)欲取之，必誦咒語(yǔ)于洞穴之口。蝮一聞之，即以尾塞其耳，拒其聲而弗聽(tīng)。巫術(shù)窮，而蝮得安于蜇。所謂知忌也。又曰∶夜飛之蛾，赴燈燭光而撲之，始以為快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而遠(yuǎn)焉。所謂知傷也。夫人靈于物，終其身昧昧然，不知所謂有要有忌有傷者，或致枯于貪，或罹患于誘，或焚身于快。予為就日之所習(xí)，最要最忌最傷之事，臚列而瑣陳之，使由是推類引伸，以保其生，庶幾不智出微蟲下也。

十要

面要常擦如前擦面之功，能使容顏光澤，故要常擦。道家謂之修神庭。

目要常揩每靜時(shí)能常閉目，用兩大指背，兩相磨擦，揩眼使去火，永無(wú)目疾，故要?？?/span>

耳要常彈即鳴天鼓?？擅舛迹室?。

齒要常叩齒喜動(dòng)，故要常叩。

背要常暖肺系近背，暖則不受風(fēng)寒，故要常暖。

胸要常護(hù)胸即心窩，故要常護(hù)。

腹要常摩歌云∶食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨。故要常摩。

足要常搓如前足功，搓腳底涌泉穴，能去風(fēng)濕，健步履，故要常搓。

津要常咽如前舌功，常取津液滿口，聲咽之，能宣通百脈，故要常咽。

睡要常曲仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。又曰∶睡則氣滯于百節(jié)，養(yǎng)生家睡宜縮，覺(jué)宜伸。

十忌

忌早起科頭早多風(fēng)露之氣，科頭則寒邪入腦，故忌之。

忌陰室貪涼無(wú)陽(yáng)照之室，陰氣重，傷人，故忌之。

忌濕地久坐潮濕氣主生瘡毒，故忌之。

忌冷著汗衣汗衣濕后必冷，著之則侵背傷肺，故忌之。

忌熱著曬衣久曬之衣，有熱毒，未經(jīng)退熱即著在身，必受毒，故忌之。

忌出汗扇風(fēng)汗出時(shí)毛竅俱開(kāi)，扇則風(fēng)邪侵入，故忌之。

忌燈燭照睡神不安，故忌之。

忌子時(shí)房事陽(yáng)初生而頓滅，一度勝十度，故忌之。

忌夏月涼水抹簟，冬月熱火烘衣冷水受濕，熱火受毒，取快一時(shí)，久必生病，故忌之。

忌久觀場(chǎng)演劇久視久聽(tīng)，則神與精俱傷，故忌之。

十八傷

忌早起科頭早多風(fēng)露之氣，科頭則寒邪入腦，故忌之。

忌陰室貪涼無(wú)陽(yáng)照之室，陰氣重，傷人，故忌之。

忌濕地久坐潮濕氣主生瘡毒，故忌之。

忌冷著汗衣汗衣濕后必冷，著之則侵背傷肺，故忌之。

忌熱著曬衣久曬之衣，有熱毒，未經(jīng)退熱即著在身，必受毒，故忌之。

忌出汗扇風(fēng)汗出時(shí)毛竅俱開(kāi)，扇則風(fēng)邪侵入，故忌之。

忌燈燭照睡神不安，故忌之。

忌子時(shí)房事陽(yáng)初生而頓滅，一度勝十度，故忌之。

忌夏月涼水抹簟，冬月熱火烘衣冷水受濕，熱火受毒，取快一時(shí)，久必生病，故忌之。

忌久觀場(chǎng)演劇久視久聽(tīng)，則神與精俱傷，故忌之。

修養(yǎng)宜四時(shí)調(diào)理第五

延壽之法，惟自護(hù)其身而已。冬溫夏涼，不失時(shí)序，即所以自護(hù)其身也。故前人云∶知攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制，調(diào)養(yǎng)筋骨有偃仰之方，節(jié)宣勞逸有予奪之要，溫涼合度，居處無(wú)犯于八邪，則身自安矣。真西山先生四時(shí)調(diào)理春月歌云∶嘗聞避風(fēng)如避箭，春風(fēng)多厲須防患，況因陽(yáng)發(fā)毛孔開(kāi)，風(fēng)才一入成癱瘓。夏月歌云∶四時(shí)惟夏難調(diào)理，陽(yáng)神在外陰在里，心旺腎衰何所防，特忌貪歡泄精氣。秋月歌云∶時(shí)到秋來(lái)多瘧痢，浣漱沐浴宜暖水，瓜茄生菜不宜餐，臥冷枕涼皆勿喜。冬月歌云∶伏陽(yáng)在內(nèi)三冬月，切忌汗多陽(yáng)氣泄，陰?kù)F之中勿遠(yuǎn)行，凍雪嚴(yán)霜宜早歇。春夏秋冬歷一年，稍知調(diào)護(hù)自無(wú)愆，安然無(wú)病稱真福，莫恃身當(dāng)壯盛年。細(xì)玩五歌，語(yǔ)雖淺而法實(shí)周，欲護(hù)其身者，故當(dāng)書紳三復(fù)。

春三月

《攝生消息論》曰∶春陽(yáng)初升，萬(wàn)物發(fā)萌，人有宿疾，春氣攻動(dòng)，又兼去冬以來(lái)，擁爐薰衣，積至春月，因而發(fā)泄，致體熱頭昏，四肢倦怠，腰腳無(wú)力，皆冬所蓄之疾，是務(wù)調(diào)理。

調(diào)理法

勿多食酸味，減酸以養(yǎng)脾氣。（春，肝木正旺，酸味屬木，脾屬土，恐酸味助木克土，令脾受病）宜常食新韭，大益人。過(guò)春后勿食，多昏神。

飲屠蘇酒于元旦，免一年疾患。酒方∶大黃（一錢）川椒（一錢五分）桂心（一錢八分）烏頭（炮，六分）白術(shù)（一錢八分）茱萸（一錢一分）桔梗（一錢五分）防風(fēng)（一兩）。

元旦寅時(shí)，酒煎飲之。宜先幼后長(zhǎng)。

乍寒乍暖，不可頓去綿衣，漸漸減之。稍寒莫強(qiáng)忍，即仍加服。

春夜臥時(shí)，間或用熱水，下鹽一撮，洗膝下至足，方臥。能泄風(fēng)邪香港腳。

三月三日，上巳節(jié)，宜臨水宴飲，修禊事以祓除不祥。

夏三月

《保生心鑒》曰∶暑氣酷烈，煉石流金于外，心火焚熾于內(nèi)，古人于是時(shí)獨(dú)宿、淡味，節(jié)嗜欲，定心息氣，兢兢業(yè)業(yè)，保身養(yǎng)生。諺云∶度過(guò)七月半，便是鐵石漢。因一歲惟夏，乃生死關(guān)也。

試看草枯木落，其汁液盡消竭于夏。危乎危乎，其此時(shí)乎。

調(diào)理法

勿多食苦味，減苦以養(yǎng)肺氣。（夏，心火正旺，苦味屬火，肺屬金，恐苦味助火克金，令肺受?。╇m大熱，勿食凍水、冷粉、冷粥等物，雖取快一時(shí)，冷熱相搏，多致腹疾。

勿食煎炒炙等物，以助熱毒。多發(fā)癰疽。

勿枕冷石。損目。

勿睡熟扇風(fēng)，或露臥取涼。多成風(fēng)痹癱瘓之病。

陰房破窗，防賊風(fēng)中人最暴。

勿用冷井水洗面，伏熱在身。

烈日曬熱之衣，不可便穿。

宜每日早起，以受清明之氣。

五月五日，用枸杞煎水沐浴，可卻除災(zāi)疾。

又，是日午時(shí)，可合平安散存用。（凡五月五日午時(shí)宜修合藥餌者，因斗柄決。以月月常加戌，戌時(shí)天罡指午，亥時(shí)指未，自未輪轉(zhuǎn)，五日午時(shí)正指艮宮，為塞鬼戶也，故用此時(shí)合藥最效）

平安散方

雄黃火硝明礬朱砂（各二錢）冰片麝香（各三分）蓽茇（五厘）真金三十張共研為末。

防疫氣流行，用貫仲一味，置廚房水缸內(nèi)，合家食之，不染。

調(diào)烏梅湯解暑。方用烏梅，不拘多少，搗爛，加蜜，調(diào)滾水，待溫飲之。或用砂糖代蜜亦可。

秋三月

《養(yǎng)生論》曰∶秋風(fēng)雖爽，時(shí)主肅殺，萬(wàn)物于此凋傷。順時(shí)調(diào)攝，使志安寧，以緩秋刑，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。

調(diào)理法

勿多食辛味，減辛以養(yǎng)肝氣。（秋，肺金正旺，辛味屬金，肝屬木，恐辛味助金克木，令肝受?。┪鹗成?，以防痢疾。

勿食新姜，大熱，損目。

勿貪取新涼。（凡人五臟俞穴，皆會(huì)于背?？釤嶂?，貪取風(fēng)涼，此中風(fēng)之源也。故背宜常暖護(hù)之）八月一日，用絹展取百草頭上露，拭兩目，倍光明。柏樹(shù)露尤妙。

九月九日，佩茱萸，飲菊花酒，卻疾益人。

冬三月

《律志》曰∶北方，陰也，伏也。陽(yáng)伏于下，于時(shí)為冬。當(dāng)閉精養(yǎng)神，以濃斂藏。如植物培護(hù)于冬。至來(lái)春方得榮茂。此時(shí)若戕賊之，春升之際，下無(wú)根本，枯悴必矣。

調(diào)理法

勿多食咸味，減咸以養(yǎng)心氣。（冬。腎水正旺，咸屬水，心屬火，恐咸味助水克火，令心受病）不宜多出汗，恐泄陽(yáng)氣。

勿多食蔥，亦恐發(fā)散陽(yáng)氣。

不宜沐浴。陽(yáng)氣在內(nèi)，熱水逼而出汗。（汗出而毛孔開(kāi)，最易感寒。冬傷于寒，春必病瘟）不宜早出犯霜，或略飲酒以沖寒氣。

不宜犯賊邪之風(fēng)。（冬月，東南風(fēng)為賊邪風(fēng)，宜謹(jǐn)避之）冬至日，用赤小豆煮粥，合宅啜之，可免瘟疫時(shí)癥。

宜積貯雪水，烹茶飲之，能解一切熱毒。

修養(yǎng)宜飲食調(diào)理第六

《律志》曰∶北方，陰也，伏也。陽(yáng)伏于下，于時(shí)為冬。當(dāng)閉精養(yǎng)神，以濃斂藏。如植物培護(hù)于冬。至來(lái)春方得榮茂。此時(shí)若戕賊之，春升之際，下無(wú)根本，枯悴必矣。

調(diào)理法

勿多食咸味，減咸以養(yǎng)心氣。（冬。腎水正旺，咸屬水，心屬火，恐咸味助水克火，令心受?。┎灰硕喑龊梗中龟?yáng)氣。

勿多食蔥，亦恐發(fā)散陽(yáng)氣。

不宜沐浴。陽(yáng)氣在內(nèi)，熱水逼而出汗。（汗出而毛孔開(kāi)，最易感寒。冬傷于寒，春必病瘟）不宜早出犯霜，或略飲酒以沖寒氣。

不宜犯賊邪之風(fēng)。（冬月，東南風(fēng)為賊邪風(fēng)，宜謹(jǐn)避之）冬至日，用赤小豆煮粥，合宅啜之，可免瘟疫時(shí)癥。

宜積貯雪水，烹茶飲之，能解一切熱毒。飲食男女，人之大欲存焉，即人之死生系焉。舉世之人，皆知男女之事縱欲必致傷生，即飲食之中，亦惟知縱酒過(guò)度必至戕命，至于嗜味縱口，疾病叢蓄，甘陷溺于其中而不知警。蓋病之生也，其機(jī)甚微，由積漸而毒始發(fā)，及病之成也，第歸咎于外感六氣、內(nèi)傷七情，鮮有悔悟于平日口腹之貪饕者?？贾秲?nèi)經(jīng)》曰∶飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱；水精四布，諸經(jīng)并行。是為無(wú)病之人。此言水谷之益人也。今也飲食不節(jié)，恣食濃味，惟恐不及，血沸氣騰，濟(jì)以燥毒，清化為濁，脈道阻澀，不能自行，疾已潛滋矣，猶恬不知畏。雖曉之以物性，陳說(shuō)利害，無(wú)如美食在前，馨氣當(dāng)鼻，饞涎莫遏，其可禁乎?；蚍赐性~腸胃堅(jiān)濃，福氣深壯，何妨奉養(yǎng)?？v口固快一時(shí)，積久必為災(zāi)害。前哲格言，爽口作疾，濃味厝毒，謂之何也。或者疑《內(nèi)經(jīng)》曰精不足者補(bǔ)之以味，又曰地食人以五味，則嗜味何傷。不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麥，自然沖和之味，有益人補(bǔ)陰之功，此《內(nèi)經(jīng)》所為本天之味也。若人之所為者，皆烹飪偏濃之味，有致疾傷命之虞，安于沖和之味者，心之?dāng)?，火之降也；以偏濃之味為安者，欲之縱，火之勝也。且谷食與肥鮮同進(jìn)，濃味得谷為助，其積之也久，寧不長(zhǎng)陰火而致虐乎。彼安于濃味者，未之思耳。昔人《飲食垂戒箴》曰∶山野貧賤，淡薄為常，動(dòng)作不衰，體健而康，均此同體，我獨(dú)苦病，悔悟一萌，塵開(kāi)鏡凈。可知茹淡者安，啖濃者危。試觀古今來(lái)壽登百歲以上者，多出于民間，而身都通顯家享豐濃者，罕有其人，豈天命定數(shù)，獨(dú)彼壽而此否乎。又或者曰∶視養(yǎng)我者均為我賊，食物固可廢歟？曰∶濃不如薄，多不如少，慮患而謹(jǐn)節(jié)之，畏危而堅(jiān)忍之，舉匕箸如儆戈矛，不與肉食者同其陷溺，寧負(fù)我生之腹，不負(fù)生我之天，是亦衛(wèi)生之一道也。

嗜味縱口，必致傷生，已淳淳戒之矣。即日用菜蔬之屬，各有性寒性熱之不同，或益或損之宜辨，茍非平時(shí)留神審擇，亦陰受其患而不知。茲復(fù)就家常需用之食物，搜考本草諸書而摘錄之，憚知所去取而慎擇焉。按本草諸書，坊間舊刻不下數(shù)十種，究無(wú)一可據(jù)，或性味彼此柄鑿，或損益自相矛盾，甚或侈陳反忌，竟無(wú)一物敢入口者。姑舉其一二言之。如食品諸物，載雞肉同蝦、鯉魚食，成癰∶芥菜同鯉魚食，成心瘕。凡饌中多以此合食，曾未見(jiàn)有為害者。且又謂鴨肉與鱉同食殺人，尤屬妄誕，駭人耳目。至如一物也，言主治則云能化痰能益氣，言反忌又云食之生痰動(dòng)氣。將信為化痰益氣而食之乎，抑信為生痰動(dòng)氣而禁之乎，令人無(wú)所適從，何須費(fèi)辭饒舌。惟延禧堂《集解》頗能辟之，謂諸家食忌不可盡信。然亦以“豬之臨宰，驚氣入心，絕氣入肝，皆不可食”等語(yǔ)，信為有據(jù)，敘入篇中。獨(dú)不思心之與肝，凡畜同具，屠宰之時(shí)，皆不驚不絕乎，何僅一豬為然。且既云心不可食矣，何又云心可入心補(bǔ)心；既云肝不可食矣，何又云肝能入肝明目?；奶茻o(wú)稽之說(shuō)，不可殫述。茲則刪其繁蕪，正其悖謬，就常食習(xí)見(jiàn)之物，分類而剖之，確而可信，簡(jiǎn)而易稽，俾飲之食之者，洞悉其物性，審擇其損益，庶有助于養(yǎng)生者之趨避也。

谷類

粳米性和平，得天地中和之氣。

又稱粘米。（南產(chǎn)米勝于麥，北產(chǎn)麥勝于米，亦地氣使然也）〔宜〕陳米性平，扶助脾土，益精強(qiáng)志，滋培胃氣。

〔忌〕新米性稍熱，凝痰。

早米（性溫，得土氣，最能健脾）晚米（性涼，得金氣，尤能解熱）紅米（性溫，力濃）白米（性涼，氣清）糯米性溫，米之綿軟者。

〔宜〕補(bǔ)脾肺虛冷，堅(jiān)大便，實(shí)腸。

〔忌〕多食粘滯難化。（糯米釀酒，和以極克伐之藥曲，糟秕仍難融化，即此可知）粟米性微寒。

小米曰粟米。糯者名秫，釀與糯米同。

〔宜〕養(yǎng)腎益氣，解胃熱，利二便。

〔忌〕濕熱下痢者少食。

大麥性溫。

〔宜〕助胃補(bǔ)脾，下氣除脹。

〔忌〕久食生熟，亦令腳軟，因其下氣也。

麥芽（性微熱，味甘。化一切面食積滯）小麥性微寒。

北產(chǎn)與陳久者良。

〔宜〕養(yǎng)心補(bǔ)氣，助五臟，濃腸胃。

面（性熱）（麥之涼在皮，面去皮即性熱。加堿水者多口燥發(fā)渴）麩（性涼。熨腰腳寒濕，散血止痛）蕎麥性寒。

〔宜〕降氣寬腸，解酒積。

〔忌〕脾胃虛者勿多食。致頭眩。

高粱即稷。

〔宜〕作酒。治腹疾良。

芝麻性平。

即胡麻。又名巨勝子。陶弘景曰∶八谷中惟此最良。

〔宜〕補(bǔ)脾，益肝腎，潤(rùn)五臟，填精髓，堅(jiān)筋骨，明耳目，涼血，解毒。黑者入腎；白者入肺；粟色者久蒸久曬，可以耐饑。

薏苡仁性微寒。

〔宜〕健脾補(bǔ)肺，除香港腳濕熱，去筋疼拘攣，亦治疝氣熱淋。祛邪輔正，有益無(wú)損，最宜常作粥食。

綠豆性涼。去皮性平。

〔宜〕清熱解毒，利小便，消腫痛。

〔忌〕多食動(dòng)腹中冷氣。

豆粉（性涼）（蕩粉皮、索粉條，皆能醒酒解毒）豆芽（同粉）黃豆性平。炒則熱，煮則寒，作豉則冷，蒸曬則溫。

〔宜〕清熱，下大腸濁氣。

〔忌〕發(fā)瘡助膿。

豆腐（性寒。和脾胃，消脹）豆腐漿（清火帶補(bǔ)）豆腐皮（性寒。解熱、除斑）豆腐干（性同豆腐）豆腐乳（性同）黑豆性寒。堅(jiān)小者名馬料豆。

〔宜〕鎮(zhèn)心活血，明目補(bǔ)腎，利水下氣，散熱，驅(qū)風(fēng)，解毒。

豆豉（性冷。發(fā)汗解肌，調(diào)中下氣）蠶豆性溫。即胡豆。

〔宜〕快胃利臟。

〔忌〕多食發(fā)脹。

豌豆性平。

〔宜〕益胃，止泄。

〔忌〕多食發(fā)脹。

赤小豆性平。

〔宜〕補(bǔ)心。

〔忌〕多食助熱。

獸類

豬肉性微寒。

雄豬曰，騸割者曰，母豬曰彘。

〔宜〕肉補(bǔ)肉，豐肌體，澤皮膚。亦潤(rùn)腸胃，生精液。

〔忌〕多食助熱、生痰、動(dòng)風(fēng)。（故肉雖多不使勝食氣也。風(fēng)寒病初起及愈后宜暫禁之。因油膩沾滯，風(fēng)寒不能解散。又，病后腸胃虛弱，難受肥濃也）豬頭（性熱，有毒，發(fā)宿疾）槽頭（毒比豬頭尤甚。系豬項(xiàng)肉）腦髓（性大寒，冷精，損陽(yáng)）豬舌（無(wú)毒，可食）豬蹄（性平）（煮湯食，通乳汁。洗敗瘡良）豬血（性平）（解丹石毒。治頭風(fēng)眩暈。心血治驚癲。尾血和冰片治痘瘡倒）（多食損陽(yáng)）豬油（性寒）（涼血，潤(rùn)燥，散風(fēng)，利腸，解毒，殺蟲。胰子油潤(rùn)五臟，消干脹）豬心（性平）（治驚邪虛悸，補(bǔ)心血不足）豬肝（性溫補(bǔ)肝明目）豬肺（性微寒。補(bǔ)肺治咳）豬肚（性溫）（健脾，補(bǔ)羸，助氣，四季宜食）豬腸（性寒潤(rùn)腸治燥，止小便，調(diào)血痢）豬腎（即腰子。性冷。治腎虛腰疼。耳聾）豬脾（即連貼。性平。治脾胃虛熱）豬脊髓（性寒。補(bǔ)骨髓，益虛勞）羊肉性熱。

〔宜〕補(bǔ)虛勞，益氣血，壯陽(yáng)，開(kāi)胃。

〔忌〕發(fā)瘡癤。

羊肝（性平。補(bǔ)肝明目）羊膽（性苦寒。點(diǎn)風(fēng)淚眼、赤障、白翳良）脛骨（燒灰擦牙良）羊血（性涼。解金銀、丹石、砒硫毒）羊乳（性甘溫）（補(bǔ)肺腎虛，潤(rùn)胃脘、大腸，治反胃、消渴、口瘡、舌腫）牛肉性溫。味甘。補(bǔ)脾。

〔宜〕補(bǔ)脾益氣，壯力強(qiáng)筋。

〔忌〕患瘡毒者勿食肉，患冷痢者勿食乳。且有功之畜，亦不忍食。

牛乳（味甘寒）（作酥油，補(bǔ)臟利腸，和血脈，澤肌膚。作酪，止煩，潤(rùn)燥，益心肺）犬肉性溫。味甘微辛。

〔宜〕暖胃，益脾，補(bǔ)虛，壯陽(yáng)。

〔忌〕食之身帶厭穢。亦有功之畜，戒與牛同。

鹿肉性溫。味甘微酸。

〔宜〕補(bǔ)中益氣，助虛補(bǔ)臟。（鹿乃純陽(yáng)多壽之物，又擇食良草，其肉有益無(wú)損）鹿茸（補(bǔ)骨血，益精髓，堅(jiān)陽(yáng)道，除耳聾，目暗）鹿角膠（強(qiáng)骨髓，補(bǔ)陽(yáng)，悅顏色）兔肉性涼。

〔宜〕益肺健脾。小兒食，稀痘。

〔忌〕孕婦不宜食。

麂肉性平。

〔宜〕治五痔。

熊肉性平。

〔宜〕補(bǔ)虛損，除風(fēng)痹。

熊掌（性溫）（益氣力，御風(fēng)寒，除痹，補(bǔ)虛）熊膽（性苦寒）（涼心，平肝，明目，殺蟲，治驚癇、五痔）獐肉性溫。

〔宜〕祛風(fēng)，消瘤。

〔忌〕動(dòng)風(fēng)。

果子貍?cè)庑云健?/span>

〔宜〕去游風(fēng)。

虎肉性平。味微酸。

〔宜〕益氣力，止驚悸。

虎骨（治筋骨，追風(fēng)定痛）虎脛（治手足諸風(fēng)）豹肉性平。

〔宜〕強(qiáng)氣健力。

馬肉性冷。

〔宜〕壯筋骨，治痿痹。

〔忌〕發(fā)瘡疥。春食防瘴毒。

驢肉性涼。

〔宜〕益勞損。

〔忌〕動(dòng)風(fēng)。

野豬肉性平。

〔宜〕治腸風(fēng)瀉血。

禽類

雞肉性溫。味辛，入肺。

黃雌及烏骨者良。

〔宜〕補(bǔ)虛，溫中，治勞損，助陽(yáng)氣。

〔忌〕發(fā)風(fēng)，助肝火。老雞頭有毒，勿食。

雞蛋（性平）（補(bǔ)血，清音，止嗽，散熱，定驚，止痢，安胎）鴨肉性冷。味甘咸。老鴨白鴨良。

〔宜〕滋陰補(bǔ)虛，除蒸止嗽，利水道，治熱痢。

鴨蛋（性微寒）（能除心腹膈熱。鹽藏食更宜）鵝肉性寒。味辛甘。

白鵝辛涼無(wú)毒，蒼鵝冷有毒。老鵝良，嫩鵝毒。

〔宜〕解臟熱。汁止消渴。

〔忌〕發(fā)風(fēng)動(dòng)瘡。

野鴨性涼一名鳧。

〔宜〕補(bǔ)中，益氣，平胃，消食，解熱。

野雞性微寒。一名雉雞。

〔宜〕補(bǔ)中，益氣，止泄。

〔忌〕春夏食之微毒。

鴿性平。味甘辛。入腎經(jīng)助陽(yáng)。

〔宜〕除諸瘡疾，解百藥毒。

〔忌〕減藥力。

鴿屎（治陰癥腹痛）斑鳩性平。味甘微咸。入肝經(jīng)明目。

〔宜〕補(bǔ)氣，助陰，能明眼目。

麻雀性溫。

〔宜〕益氣，壯陽(yáng)。

麻雀蛋（有斑。五月取之，和天雄、菟絲子為丸，酒下，治陽(yáng)痿不起）雁性平。

〔宜〕治風(fēng)攣拘急，長(zhǎng)毛發(fā)須眉，除結(jié)熱，開(kāi)耳聾。

鸕性冷。

〔宜〕治大腹鼓脹，利水道。

水族類

燕窩性平。潔白者良。

〔宜〕消痰，降火，補(bǔ)氣。

海參性寒滑。

〔宜〕解臟熱，補(bǔ)腎，故名參。

〔忌〕稍滯而難化。

鮑魚性溫。

〔宜〕化痰。

魚翅性平。

鯉魚性平。

〔宜〕利小便，治香港腳、水腫、黃膽。

鱘鰉魚性平。味甘辛。雄曰鱘，雌曰鰉。

〔宜〕作，可常食。

鰣魚性平。味甘。

〔宜〕補(bǔ)虛勞。

〔忌〕發(fā)疳痼。

鱸魚性溫。

〔宜〕溫中益氣。

鯖魚性甘平。

〔宜〕治香港腳。

〔忌〕服術(shù)人勿服。

膽（治目疾，除喉痹，涂熱瘡）魚性平。味甘。即魴魚。

鯽魚性溫。味甘。

〔宜〕和胃實(shí)腸。（魚皆屬火，惟鯽屬土，故宜腸胃）〔忌〕不宜同沙糖食。

鰱魚性甘溫。味甘。一名魚。

〔宜〕補(bǔ)中益氣。

〔忌〕多食，令人熱中發(fā)渴，又發(fā)瘡疥。

鱖魚性平。

〔宜〕補(bǔ)虛，益脾，治勞瘵、腸風(fēng)便血。

鯇魚性溫。即草魚。

〔宜〕暖胃和中。

魚性平。味甘。大者為蠖魚。

鲞魚性平。即石首魚干。

〔宜〕開(kāi)胃，消食，治痢。凡病中，忌油膩生冷，惟食鲞相宜。

白魚性平。味甘。又名魚。

〔宜〕開(kāi)胃助脾，補(bǔ)肝明目。

〔忌〕患癤毒人食之，發(fā)膿。

鰷魚性平。即魚。

〔宜〕暖胃，止冷瀉。

鯊魚性平。味甘。

〔宜〕暖中，益氣。

紙魚性平。味甘淡。

烏魚性平。味甘微咸。即鱧魚。

〔宜〕煮湯洗除汗斑。

魚性平。味甘。

有黃白二色，黃而小者名顙魚。

鱔魚性溫。味甘。

〔宜〕補(bǔ)五臟，除風(fēng)濕。尾血療口眼邪。

鰻魚性平。味甘。

〔宜〕除勞瘵骨蒸，補(bǔ)虛損。

鰍魚性平。味甘。即泥鰍，又名魚。

〔宜〕暖中益氣，解消渴及酒病，收痔，興陽(yáng)。

鱉性平。味甘。

〔宜〕涼血滋陰，愈瘧疾，補(bǔ)腎除熱。

〔忌〕與莧菜同食。

龜性溫。味甘微咸。

〔宜〕補(bǔ)心，益腎，滋陰，資智。

〔忌〕惡人參。

龜版（熬膏良。治陰血不足，勞熱骨蒸）蝦性熱。味甘。

〔宜〕壯陽(yáng)道。

〔忌〕多食發(fā)瘡。

蟹性寒。味甘。

〔宜〕除熱，解結(jié)，散血，通筋，續(xù)筋骨。

〔忌〕寒胃泄瀉。

螺螄性大寒。味甘微咸。

〔宜〕清熱安痔，利大小便。

〔忌〕脾胃虛寒者食之，瀉不止。

蟶性涼。味咸微甘。入腎經(jīng)。

〔宜〕清熱除煩。

石決明（似蟶而扁者，治目疾）海蜇性溫。味咸。

〔宜〕清熱軟堅(jiān)。

修養(yǎng)宜堤防疾病第七

夫人果能順六氣之和，平七情之戾，使疾不作，豈不甚善。然疾者，至圣之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需醫(yī)藥，猶臨渴而掘井泉，鮮有能濟(jì)者。況良醫(yī)難逢，真藥莫辨，嘗見(jiàn)死于病者十之三，死于醫(yī)者十之七。蓋醫(yī)之一道，須上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語(yǔ)人之疾病。不然，則如無(wú)目夜游，無(wú)足晝躡，動(dòng)致顛仆，而欲愈人之疾者，未之有也。至藥之為用，或道地不真，美惡迥別，或市肆多偽，氣味全乖，非惟不能中病，反致病增。用者不察，嘗試漫施，則下咽不返，死生立判，顧不大可懼耶。所以有服藥者之多斃，不藥者之反存。歲庚寅，予補(bǔ)選都門。適同宗前輩某，亦候補(bǔ)郡守，僑寓憫忠寺，抱二年，堅(jiān)忍不服藥，惟調(diào)息飲食起居。病無(wú)減退，亦未加劇。會(huì)密友某至京，詣憫忠寺視疾，力薦良醫(yī)一人，極稱其治病如神。前輩某因慫恿難卻，強(qiáng)就延醫(yī)。密友代為購(gòu)藥，意倍殷勤，且決其旦夕奏效。前輩佯諾之。

藥雖煎，未沾唇也。越日密友亦病，并非沉，即所薦之良醫(yī)藥之。前輩日使家仆問(wèn)訊，蓋答其前意之殷勤也。甫數(shù)日，仆忽返告曰∶密友某死矣。前輩惋嘆不已。未幾已病全愈，得補(bǔ)官出都矣。又，族叔陶村公宰來(lái)陽(yáng)，長(zhǎng)子?jì)腼L(fēng)寒疾，諸醫(yī)治莫效。訪求一良醫(yī)，進(jìn)藥數(shù)劑，病轉(zhuǎn)甚，勢(shì)危篤。醫(yī)來(lái)，病者堅(jiān)拒之。醫(yī)大言嚷曰∶藥力不勝病，如再服無(wú)效，予甘罪罰。族叔且疑且信，強(qiáng)其子下咽。無(wú)何痰起，而氣旋絕矣。急索良醫(yī)，已逃竄無(wú)蹤。噫，可畏哉。舉書籍所傳，庸醫(yī)殺人，不可殫述，此則予所耳而目之者。

或者曰∶然則醫(yī)藥固可廢乎？曰∶何可廢也，慎之已爾。慎醫(yī)藥莫如慎疾病，慎疾病尤宜知疾病。今為就一身五臟受病之因、辨病之誤、免病之訣，分類指示。據(jù)病之種類數(shù)百，止就所常見(jiàn)而易構(gòu)者摘錄之。俾于未病之先，知所謹(jǐn)懼，庶幾不借神樓而普登春臺(tái)也。

按東垣《格致余論·序》謂∶故方新病，安有能相值者，泥之且殺人。此編中載病不載方，即此意也。

心臟

形如未開(kāi)蓮蕊，中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各臟皆有系附于心。

屬火，旺于夏四、五月，色主赤?？辔度胄?。外通竅于舌。出汁液為汗。在七情主憂樂(lè)，在身主血與脈。所藏者神，所惡者熱。

面色赤者，心熱也。好食苦者，心不足也，怔忡善忘者，心虛也。

心有病，舌焦苦、喉干、不知五味，無(wú)故煩躁，口生瘡、作臭，手心足心熱。

肝臟

形如懸瓠，有七葉，左三右四。位居背脊第九椎，乃背中間脊骨第九節(jié)也。

屬木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通竅于目。出汁液為淚。在七情主怒，在身主筋與爪。所統(tǒng)者血，所藏者魂，所惡者風(fēng)。

肝有病，眼生蒙翳，兩眼角赤癢，流冷淚，眼下青，轉(zhuǎn)筋，昏睡，善恐，如人將捕之。

面色青者，肝盛也。好食酸者，肝不足也。多怯者，肝虛也。多怒者，肝實(shí)也。

脾臟

形如鐮刀。附于胃。運(yùn)動(dòng)磨消胃內(nèi)之水谷。

屬土，旺于四季月，色主黃。甘味入脾。外通竅于口。出汁液為涎。在七情主思慮，在身主肌肉。

所藏者志，所惡者濕。

面色黃者，脾弱也。好食甜者，脾不足也。

脾有病，口淡，不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺臟

形如懸磬，六葉兩耳，共八葉。上有氣管通至喉間。位居極上，附背脊第三椎，為五臟之華蓋。

屬金，旺于秋七、八月，色主白。辛味入肺。外通竅于鼻。出汁液為涕。在七情主喜，在身主皮毛。所統(tǒng)者氣，所藏者魄，所惡者寒。

面色淡白無(wú)血色者，肺枯也。右頰赤者，肺熱也。氣短者，肺虛也。背心畏寒者，肺有邪也。

肺有病，咳嗽氣逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮膚燥癢。

修養(yǎng)宜護(hù)持藥物第八

“上古天真論”曰∶男子年過(guò)八八六十四數(shù)，先天漸失，元?dú)鈱嬏摚K腑皆衰，筋骨弛懈，血脈短促，精神耗散，肌肉無(wú)華，日就憔悴。惟借藥餌扶護(hù)，以培后天。語(yǔ)云∶破屋修容易。此之謂也。古圣先哲嘗草以備藥，治人百病，復(fù)遺方書以利后世，誠(chéng)以醫(yī)藥有斡旋造化之功。無(wú)如服餌者，守身不慎，致六氣外侵、七情內(nèi)熾、飲食眾毒暗攻，雖日進(jìn)參術(shù)，猶之用兵者，銳師臨陣、強(qiáng)寇勢(shì)盛，寡不敵眾，無(wú)效則謂參術(shù)無(wú)功，置而勿論，非自貽伊芳戚乎。方書所載補(bǔ)益之劑甚多，或真材無(wú)處可求，或大藥乏資難購(gòu)，又或鋪張靈應(yīng)，名實(shí)不符。今惟取平易而素嘗歷驗(yàn)者，略載數(shù)方，以備采擇，既自寶以護(hù)身，兼廣傳而壽世。

前云慎醫(yī)藥戒漫嘗者，以病時(shí)言也，此云備藥物謹(jǐn)護(hù)持者，以平時(shí)言也。

長(zhǎng)春至寶丹

（服此丹能健脾開(kāi)胃，進(jìn)食止瀉，強(qiáng)筋壯骨，填精補(bǔ)髓，活血助陽(yáng)，潤(rùn)澤肌膚，調(diào)和五臟，延年益壽，返老還童。凡人六十以后，急需接助，以救殘衰，服此丹，至老無(wú)痿弱之癥。）鹿角膠（四兩）牡蠣粉（炒成珠）熟地（八兩）枸杞子（四兩，酒蒸）當(dāng)歸（四兩，酒蒸）破故紙（四兩）牛膝（四兩，酒洗）巨勝子（四兩，炒）巴戟（四兩，酒浸）肉蓯蓉（酒洗，去鱗甲，六兩）杜仲（姜汁炒去絲，四兩）哺退雞蛋殼（七個(gè)，炙黃，研）鱉頭（五兩，蜜酥炙）黑驢腎（一條，切片，酒煨，杵爛）瑣陽(yáng)（四兩，酥炙）黃狗腎（三條，酒煨，杵爛）人參鴿子蛋（三十六個(gè)，煮熟入藥）先將眾藥磨成細(xì)末，將二腎、鴿蛋搗爛，入藥拌勻，蜜丸，石臼杵千余下，做成桐子大。每服三錢。

老年常服精力不衰方

白蜜（二斤）公豬子油（四兩）核桃（二斤）雞蛋（二十個(gè)）先將蜜熬好，豬油切爛放下，又將桃肉用水泡去皮，搗碎放下，復(fù)將蛋打開(kāi)放下，滾好，隨將大碗盛貯。早晚或湯或滾水化開(kāi)，任服。

八仙糕

（治無(wú)病，久病，老病脾胃虛弱，精神短少等癥）人參山藥（六兩）蓮肉（六兩）芡實(shí)（六兩）茯苓（六兩）糯米（七升）早粳米（七升）白糖霜（二兩五錢）上將山藥、參、蓮、芡、苓五味，各為細(xì)末，再將粳、糯米為粉，與上藥末和勻，并白糖入蜜湯中燉化，攤鋪籠內(nèi)，切成條，蒸熟，火上烘干，收好。饑時(shí)用白湯泡數(shù)條服。舒脾寬胃，功難筆述。

回春烏龍丸

（此秘方。服之體健身輕，耳聰目明，烏須黑發(fā)，齒落更生，陽(yáng)事強(qiáng)壯，丹田如火，百病消除）烏龍（一付全用。即烏犬骨，連頭至尾脊骨一條，不用水洗，用黃酒浸一宿，用硼砂五錢，和奶酥油搽骨上，火炙黃色為度，秤骨二十四兩足。犬須一周年者佳，如走去陽(yáng)者不效。一犬不足，用二犬骨，務(wù)秤足分兩）胡桃仁（五錢，去皮，炒黃）巴戟（酒浸，去骨，一兩）石蓮子（去殼，一兩）棗仁（炒，一兩）遠(yuǎn)志（甘草水浸，酒炒）一兩肉蓯蓉（酒洗，去鱗甲，三兩）石斛（要金釵者，二兩）桑寄生（二兩）大茴香（一兩，酒炒）故紙（二兩。酒炒）石菖蒲（一兩）芡實(shí)（炒，一兩）蓮須（一兩）鹿茸一對(duì)（炙酥）上藥共末，用黃酒打糊為丸，桐子大。每服空腹，酒下。

牛骨髓膏

（此膏專補(bǔ)虛損，活血榮筋，潤(rùn)澤肌膚，返老轉(zhuǎn)童）牛髓一斤，煉過(guò)白蜜一斤，和在一處，瓷罐收貯。另用炒熟麥面，每面三匙用髓蜜二匙拌勻，滾水或酒沖服。

脂桃膏

（取木火相生）補(bǔ)骨脂十兩（揀凈，黃酒浸一夕，蒸熟曬干，為末。又名破故紙）胡桃肉二十兩（溫水泡去皮，搗如泥）蜂蜜一斤（白者更佳）先將蜂蜜入鍋內(nèi)煎一二滾，即以前二味入蜜內(nèi)攪勻，收入瓷罐內(nèi)。每飯前空心，酒調(diào)一盞服。如不飲酒，用滾水亦可。（忌蕓苔、油菜）補(bǔ)骨脂屬火，堅(jiān)固元陽(yáng)，暖丹田，入命門補(bǔ)相火。（腎虛則命門火衰，不能熏蒸，致脾胃虛寒，遲于運(yùn)化，飲食減少，故補(bǔ)命門相火即是補(bǔ)脾胃也）胡桃肉屬木，溫肺化痰，補(bǔ)氣養(yǎng)血，通命門，助腎火，合故紙有木火相生之妙，能使精氣內(nèi)充。昔鄭相國(guó)生平不服他藥，只此一方久服，后容顏如少，須發(fā)轉(zhuǎn)黑。

牛乳膏

牛乳（二斤）淮山藥一斤（研成粉）杏仁一斤（滾水泡，去皮尖）先將山藥、杏仁細(xì)研成粉，拌入牛乳，用新瓷罐封固久煮。每日空心酒調(diào)服。

牛乳補(bǔ)虛勞。山藥，白入肺，甘入脾，補(bǔ)其不足，又益腎強(qiáng)陰，益心氣，治健忘，化痰，止遺精瀉痢。杏仁除風(fēng)散寒，順氣行痰，潤(rùn)燥消積。

蓮薏粥

白蓮肉（去皮心，一兩）薏苡仁（一兩）白米（一合）蓮肉澀精濃腸，除脾泄。薏苡仁健脾去濕，補(bǔ)肺清熱，治香港腳，療筋急。白米粥暢胃氣，生精液，除煩清熱。

黃湯

黃烏雞（骨肉毛俱黑者良）黃補(bǔ)氣固表，實(shí)腠理，炙用補(bǔ)中，益元?dú)?，生血。烏雞屬水（余皆屬木，故動(dòng)風(fēng)）補(bǔ)虛溫中，益肝腎。男用雌。

延年益壽膏

（能烏須延年，填精補(bǔ)髓，陰虛陽(yáng)弱無(wú)子者服至半年即有子，神效）赤白何首烏各一斤（黑豆拌蒸曬）赤白茯苓各一斤（人乳拌蒸曬）懷山藥四兩（姜汁拌炒）川牛膝（酒炒，八兩）菟絲子八兩（酒炒）甘枸杞（八兩）杜仲（去皮，姜汁炒，八兩）破故紙（四兩，黑芝麻拌炒，去麻不用）煉蜜丸，梧子大。每服七十丸，鹽湯或酒任下。

加味安神丸

（主安神益志，治心虛血少，觸事多驚及健忘、不寐。服之神氣自足）當(dāng)歸身（酒炒，二兩）熟地黃（二兩）茯神（一兩五錢）遠(yuǎn)志肉（一兩，泡，去心）炒酸棗仁（一兩）炙黃（二兩）人參柏子仁（一兩五錢）上桂（五錢）白芍藥（一兩，炒）北五味（五錢）小橘紅（一兩）粉甘草（五錢）蜜丸。每服三錢，滾水下。

加減資生丸

（治脾氣怯弱，食后反飽）杭白術(shù)（漂）薏苡仁（炒）淮山藥（蒸）白扁豆（炒，各二兩）北桔梗（一兩）白茯苓（蒸）白豆蔻（去殼，煨）炒吳曲大麥芽（炒）香附米西砂仁（去殼）凈芡實(shí)（炒）廣橘皮（各一兩）白蓮肉（去心，四兩）粉甘草（一兩）研末，煉蜜丸。每服五錢。

辟寒丹

雄黃赤石脂（粘香者佳）干姜上各等分，為末，用蜜同白松香末為丸，如梧子大。酒送下四丸，至服十丸止?？刹灰旅蓿嗌砣胨?。

辟暑丹

雌黃（研，水飛）白石脂（水飛）丹砂（研細(xì)，黃泥裹燒如粉）磁石（水飛去赤）各等分，人乳同白松香為丸，如小豆?？招陌诇拖滤耐瑁寥齼稍S。夏月衣裘褐，暑氣亦不侵入。

二方乃仙傳，頗有神驗(yàn)也。

黑發(fā)烏須方

黑豆五升，揀去扁破。用一大砂鍋，將烏骨老母雞一只，煮湯二大碗。無(wú)灰老酒二大碗。何首烏四兩，鮮者用竹刀削碎，陳者用木槌打碎，陳米四兩，旱蓮草四兩，桑椹三兩，生地黃四兩，歸身四兩，破故紙二兩，俱為咀，拌豆。以酒、湯為水，砂鍋大作一料，砂鍋小作二料，用文火煮豆，以干為度。去藥，存豆，取出晾去熱氣，以瓷罐盛之。空心用淡鹽湯食一小合。以其曾用雞湯煮過(guò)，早晚宜慎于蓋藏，以防蜈蚣也。食完再制。但自此永不可食蘿卜。服至半載，須發(fā)從內(nèi)黑出，目明如少，極妙。