土行體質(zhì)者:易患疾病消化系統(tǒng)疾病

我把土行體質(zhì)者的生理特點(diǎn)歸納為“倉(cāng)廩儲(chǔ)備，升清降濁；化生精血，統(tǒng)領(lǐng)中原”十六個(gè)字。

在我們的人體當(dāng)中，脾和胃是屬土的臟腑，正所謂“脾胃者，五味出焉”。而且，脾胃主管五谷、五味，又有脾為“諫議之官”，胃為“倉(cāng)廩之官”的說(shuō)法。這些說(shuō)法主要是強(qiáng)調(diào)脾胃對(duì)水谷精微的吸收，并且能夠轉(zhuǎn)化成為各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)輸?shù)饺怼Ｋ€能夠幫助肺氣正常呼吸，宣發(fā)和肅降，提供心臟、血脈所需要的能量，令陽(yáng)氣旺而不衰；有效調(diào)理肝腎先天元?dú)獾牟蛔悖尯筇熘畾饪梢哉＿\(yùn)作，五臟六腑各司其職。

現(xiàn)在，我們結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并根據(jù)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，基本上把消化系統(tǒng)、肌肉、四肢及飲食、睡眠管理系統(tǒng)歸納為土性。凡是土行體質(zhì)者，食欲很好，消化功能比較活躍，營(yíng)養(yǎng)很容易到達(dá)肌肉和四肢，體型通常很強(qiáng)壯。土行體質(zhì)者的生理特點(diǎn)就好像是圓圈的形態(tài)。在中醫(yī)上是非常講究“圓圈運(yùn)動(dòng)”的，它象征著世界萬(wàn)物的生老病死。這些狀態(tài)又是不斷循環(huán)往復(fù)的，而且沒(méi)有真正的起點(diǎn)和終點(diǎn)，看起來(lái)很復(fù)雜的事情，其實(shí)根源就是不斷地進(jìn)行循環(huán)而已。

在我們的人體當(dāng)中，脾胃位于中焦，作為人體轉(zhuǎn)動(dòng)的中軸線，脾主升清，胃主和降，這樣就能夠帶領(lǐng)余下的臟器進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。而且，我們?nèi)梭w的臟腑氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)是按照順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行的，脾氣主升，也帶動(dòng)肝氣上升，而膀胱氣化蒸騰之水氣再由腎臟上承以接濟(jì)心火燃燒過(guò)旺；胃氣主降，帶動(dòng)肺金肅降之力，膽氣也會(huì)隨胃氣下降，且心火也隨降氣下達(dá)于腎水，令寒水難以泛濫。而五臟六腑氣機(jī)升降有常，這也就是我們?nèi)梭w陰陽(yáng)總可以處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的關(guān)鍵。

所以，土行體質(zhì)者在生理狀態(tài)上的維持主要是取決于脾胃運(yùn)化水谷精微、津液的功能正常與否，而這也就體現(xiàn)在了脾升清陽(yáng)、胃降污濁的能力上面。

中醫(yī)還講：“胃不合則臥不安”“腎是胃之關(guān)”。脾是管理、儲(chǔ)藏和散布清陽(yáng)的場(chǎng)所，而胃則對(duì)食物進(jìn)行攪拌，再傳送到小腸。之后，再通過(guò)腎陽(yáng)的溫煦作用，水谷精微才可以被人體吸收。到了最后，才是膀胱排泄?jié)崴?，大腸排泄混濁。因此，胃氣的功能如果太過(guò)，或者是不及的情況，那么食物進(jìn)入到胃中就沒(méi)有辦法參與到消化的第一個(gè)步驟，這樣就會(huì)積滯停留于體內(nèi)。大腦此時(shí)所獲得信息是身體還沒(méi)有完成今日的工作，自然也就沒(méi)有辦法休息，這樣一來(lái)，雖然已經(jīng)是夜寐的時(shí)間，但是陽(yáng)氣依舊是浮于陰氣之上，這樣由于陽(yáng)氣的擾亂我們就無(wú)法踏實(shí)入睡。如果此時(shí)脾氣自身出現(xiàn)功能性障礙，清陽(yáng)、精微沒(méi)有及時(shí)散步出來(lái)，那么也會(huì)造成胃氣無(wú)法分辨清濁的情況，同樣可能會(huì)出現(xiàn)夜不能寐的情況。

其實(shí)，關(guān)于土的特性當(dāng)中，最微不足道，但是卻又最為重要的就是“包容力”。古人云：“土爰稼穡”，就是說(shuō)土性具有容納而后生化萬(wàn)物的本領(lǐng)。那么，土行體質(zhì)的人本身就不會(huì)急躁、沉悶，不管是在做事情上，還是待人接物上，都會(huì)保持緩中有進(jìn)、不疾不徐的狀態(tài)，也正是這樣的性格特點(diǎn)，讓土行體質(zhì)的人的心態(tài)也變得非常好。