景頗族，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，有自己的語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，5個(gè)支系語(yǔ)言分屬景頗語(yǔ)支和緬語(yǔ)支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。

景頗族的來(lái)源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)，有“景頗”、“載瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5個(gè)支系，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州山區(qū)，少數(shù)居住在怒江傈僳族自治州與緬甸克欽邦接壤地區(qū)。緬甸境內(nèi)的大部分克欽族支系與中國(guó)境內(nèi)的景頗族、傈僳族也有極深的淵源。

景頗族是云南的獨(dú)有民族之一，包括景頗、載瓦、勒期、浪速、布拉五個(gè)支系，景頗族源于青藏高原上古代氐羌部落，語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，景頗族有13,0212人，主要聚居于德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)大約在東經(jīng)92°28′~99°57′，北緯24°~25°5′之間的隴川、盈江、潞西、瑞麗、梁河等五縣市，其余則散居于怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古浪、臨滄地區(qū)的耿馬佤族自治縣等地，有雄獅般勇猛民族之稱。

景頗族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，就是景頗族文化的重要組成部分。它是景頗族人對(duì)疾病防治經(jīng)驗(yàn)的積累，這些經(jīng)驗(yàn)世代相傳，成為景頗族人民維護(hù)健康和遏制疾病的一件法寶，在缺醫(yī)少藥的環(huán)境中為景頗人的生存繁衍做出了巨大的貢獻(xiàn)。

景頗族醫(yī)藥來(lái)源有三個(gè)方面：第一，景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學(xué)流傳，包括反映本民族起源、遷徙歷史的敘事長(zhǎng)詩(shī)及神話、故事、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)；第二，景頗族居住的山區(qū)土質(zhì)肥沃，氣候溫暖，雨量充沛，極適宜多種植物生長(zhǎng)和動(dòng)物的生存。肥沃的土地和豐富的資源，賦予了景頗人民極為豐富的野生植物及野生動(dòng)物藥源。景頗山區(qū)主要盛產(chǎn)名貴的野生植物和動(dòng)物藥材，野生植物藥主要有砂仁、訶子、蓽撥、團(tuán)花、肉桂、玉京、黃連、黃山藥、三奈、史君子、紅花、大血藤、石斛、七葉一枝花等；常用動(dòng)物藥材主要來(lái)源于虎、豹、鹿、巖羊、犀牛、熊、長(zhǎng)臂猴、大象、香獐子、穿山甲、孔雀等動(dòng)物，景頗族人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，通過(guò)不斷發(fā)掘利用身邊的自然資源來(lái)防病治病，逐漸積累了豐富的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)；第三，景頗族過(guò)去重視鬼魂觀念，人們的生、老、病、死、莊稼的豐歉、牲畜的興衰，各種生活、生產(chǎn)活動(dòng)，無(wú)不與鬼魂發(fā)生聯(lián)系。他們認(rèn)為鬼有好壞之分，有的可為人造福，有的則招災(zāi)致禍，為了祈求保佑，于是盛行殺牲祭鬼魂的習(xí)俗。大兒有人染疾患病，則動(dòng)用祭祀祈禱的神奇招法，以求得鬼靈幫助以戰(zhàn)勝病魔。很多民間醫(yī)生都通曉宗教知識(shí)，而董薩（祭司）—般也都是懂醫(yī)識(shí)藥的，在行醫(yī)過(guò)程中通常所采取的方法是禱醫(yī)并用，即一而念咒施法逐走病魔，一面選用藥物治療疾病。景頗族醫(yī)藥的發(fā)展與原始宗教有著密切的關(guān)系，具有很強(qiáng)的社會(huì)性和群眾性。

由于歷史原因，景頗族于十九世紀(jì)末才形成文字，因而沒(méi)有用本民族文字記栽的古代史，醫(yī)學(xué)理論體系的形成也受到極大限制，沒(méi)有形成自己獨(dú)特系統(tǒng)的醫(yī)藥理論體系。但他們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在與眾多兄弟民族接觸、交往中，不斷吸收借鑒，加之本民族積累下的豐富醫(yī)療和用藥經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的景頗族醫(yī)藥并世代相傳，不斷發(fā)展。景頗族傳統(tǒng)的用藥方法有：內(nèi)服法、外包法、外洗法、外搽法、飲療法、藥食法、拔罐子療法、生食法。其技術(shù)特點(diǎn)有以下幾方面：一是絕大多數(shù)配方都要求使用藥引，藥引一般以酒為主，以食物即肉類為輔助原枓；二是大都就地取材，常用藥材中植物藥多于動(dòng)物藥，也有少量的礦物質(zhì)藥材；三是組方通常比較嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)練、不復(fù)雜，有單方、驗(yàn)方、復(fù)方，效用也比較突出，治療方法一般為里外并重等。景頗族在醫(yī)藥療效的總結(jié)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授方面積累了許多豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。景頗族箸名醫(yī)藥家有傳說(shuō)中的龔潭、恩昆和近、現(xiàn)代的恩昆對(duì)榮、都空瓦、袞載魯、早八瓦、梅干等人，他們?cè)诰邦H族醫(yī)藥的傳承過(guò)程中，都做出過(guò)很大貢獻(xiàn)。

中華人民共和國(guó)成立以后，景頗族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，景頗族聚居的山鄉(xiāng)，普遍建立了衛(wèi)生所，通過(guò)大力除病滅害工作，有效的控制了流行病的發(fā)病率。同時(shí)，其傳統(tǒng)醫(yī)藥也得到了當(dāng)?shù)攸h和政府的支持，不少專家對(duì)景頗族的藥物進(jìn)行收集整理，并幫助景頗族醫(yī)生進(jìn)行科學(xué)研究，而針對(duì)景頗族醫(yī)藥理論的研究很少，景頗族至今尚無(wú)專門的醫(yī)藥書藉，景頗族藥大多收載于其他民族藥材中，如《德宏民族藥志（一）》是對(duì)景頗藥收載較多的一部書籍。另外，《中國(guó)民族藥志》第一卷也收有15種景頗族藥。胡蜂酒被推薦上了《中華人民共和國(guó)藥典》，腹瀉丸也被開發(fā)出來(lái)，兩藥還被《云南省藥品標(biāo)準(zhǔn)（1974）》收載。

民族醫(yī)藥是座“富饒的礦山”，而景頗族醫(yī)藥就是這座富饒礦山中的一顆璀璨奪目的寶珠，有待我們?nèi)ラ_發(fā)和利用。